空间营造是多主体共同参与的过程,是对空间“生产论”和场所“构建论”的调和。民族地区文化遗产资源丰富,驱使着当地文化旅游空间朝着遗产型方向发展。卓克基地区土司文化遗产、红色文化、嘉绒藏文化、宗教文化等人文资源聚集,并且生态环境良好,为空间营造提供了丰富的文化与自然资源。由于各种文化遗产资源本身具有宝贵的历史与当代价值,辅之以政府、文化精英等外部推力,民族文化遗产的保护与传承需求,民族地区发展的要求等内部动力,在推力与拉力的合力推动下实现文化旅游空间营造。文化旅游空间营造是将文化资源转为文化资本的关键,是文化旅游发展的基础,也是空间文化资源的重新利用和组合的过程。根据空间的自然性、社会性、精神文化性三大特征,结合卓克基土司遗产文化旅游空间营造的实践,特将卓克基文化旅游空间营造分为自然空间营造、社会空间营造和精神文化空间营造三个方面。文化旅游空间的自然空间营造是文化旅游空间的自然基础的选择,包括位置、地理气候、内部各要素等空间要素组合以及物质文化景观的打造。卓克基文化旅游空间所属区域交通较为便利,是“扼控川西北高原山地交通的锁钥”,是当代重要陆路交通要道的交汇处,也是河流交汇之地,依山傍水,生态环境良好。此外卓克基位于川西北高原,独特的地理位置使得夏季气候凉爽,为空间营造提供了良好的自然基础。文化旅游空间的社会空间营造是围绕社会关系而进行的营造行动,包括民族文化活动的开展、空间秩序的构建、生计方式的调整等。卓克基是嘉绒藏族文化的核心区域,这里也是原生态嘉绒锅庄的遗存地,民族文化活动频繁开展,从特色文化上让当地人与外界不断产生联系。文化旅游空间社会关系的基础是空间秩序的完善,人民政府、村委会、商业组织、当地人自发组织以及风俗习惯等都是空间秩序不可或缺的秩序源泉。卓克基文化旅游空间形成了以文化旅游为中心的行动模式、各项管理制度的设置、行业规范和致富带头人的引领、村规民约的规范和约束、风俗习惯和当地禁忌为补充的空间秩序体系,保证了空间的有效运行。当地人的生计方式也随着文化旅游的发展不断被调整,文化产业、民宿接待、旅游服务等逐渐成为当地人赖以生存的谋生方式。文化旅游空间的精神文化空间营造是对自然空间和社会空间的核心观念的表达,是奠定文化旅游空间价值意义和文化根基的关键举措,主要包括文化符号的构建、媒介异化空间、神圣空间的借鉴、数字虚拟空间的构建、当地人传统精神文化的表达等。卓克基文化旅游空间逐渐形成以土司官寨、索观瀛、红军北上纪念馆、西索民居、嘉绒锅庄等为主的文化符号,是当地文化的高度浓缩。文化旅游空间的形象在传播过程之中被各种媒介所异化,卓克基文化旅游空间被摄影、美术、文学、影视、戏剧等媒介的异化,深化空间想象,从精神文化上拓展了文化旅游空间。神圣空间主要是对卓克基地区的宗教文化的借鉴,藏传佛教为文化旅游空间增加了几分神秘。卓克基文化旅游数字虚拟空间的构建主要是利用现代互联网技术,将现实的空间数字化、虚拟化。由于文化旅游空间营造注重当地人日常生活得表达,所以文化旅游空间的精神文化也通过当地人的日常生活表达出来,像当地人“尊贵敬老”“崇尚勤劳”“财货安分”等民族精神都被借鉴,丰富了文化旅游空间的精神文化内涵。最终卓克基文化旅游空间以民族志主题园、红色文化空间,也是民间艺术空间、生态宜居空间等形式呈现出来。文化旅游空间营造决定了文化旅游空间消费,提升了民族文化遗产在空间的地位,是地方发展与文化深度结合的有力举措。卓克基文化旅游空间营造是有利于民族地区发展,在促进当地经济的发展、空间主体的自主性提升、民族文化的传承与保护、地方治理等方面发挥着积极作用,但文化旅游空间营造也存在着加剧空间矛盾、生态环境问题等非预期结果。所以说,文化旅游空间营造过程既能产生空间正义,也会在其他领域产生空间非正义,空间正义是相对的,而且空间正义是一切空间营造行为的出发点。