度母是藏传佛教密宗修行时的一位重要本尊,同时也是藏传佛教诸神中最受民间信众崇奉的女性神明之一。度母信仰自公元七世纪松赞干布时期植根西藏地区以来,经过一千三百余年的发展,已然成为藏族社会中最广泛和流行的信仰之一。藏族社会上千年的佛教信仰历史,对藏民族的历史和文化都产生了深远影响。因此以度母信仰为切入点管窥藏传佛教,有助于深入认识藏族的历史和文化。目前学术界对于度母信仰的历史学和宗教学研究处于方兴未艾的阶段,尤其是度母信仰在西藏地区的传播历史方面,学者的研究多集中在阿底峡尊者入藏宏法时期,即藏传佛教后弘期的初级阶段。对于阿底峡尊者逝世后即11世纪中叶至今藏地度母信仰的发展历史甚少着墨,缺乏专门的研究,这一空白阶段即是本文关注的重点。本文尝试梳理度母信仰从吐蕃早期传入藏族社会至清代的传播情况,并通过目前拉萨地区的度母信仰实例来反映现代藏族社会的信仰状况,以此构建度母信仰在西藏地区的发展历程。本文以前辈学者的研究为基础开展研讨,并注意对最新学术成果的运用;重视对藏文古籍文献的使用,包括著名的藏族史书和历辈达赖喇嘛传记的相关文献资料;最后适当结合田野调查和考古学方法开展研究。本文通过几个重要节点来进行构建度母信仰在西藏地区的发展历程:吐蕃王朝时期分为两个阶段。松赞干布时期,藏地的度母信仰形式主要为设像和殿堂供奉,为植根和萌芽阶段。赤松德赞时期,在桑耶寺中按照藏族女性的形象营造度母像,同时有了一些度母经典的藏译本,较之前有所发展。11世纪初,入藏宏法的阿底峡尊者大力推行度母信仰,激发了藏地度母信仰的浪潮。在此背景下,12世纪左右成书的三部伏藏文献中出现了度母信仰本土化的阐述,对于藏族历史和文化的构建产生深远影响。14世纪初,从布顿大师在其著作中列出的藏文大藏经目录,可以推知西藏地区度母经典的藏译进程基本结束。17世纪,觉囊派高僧多罗那他撰写《度母续之源阐·明史金鬘》,弥补了度母的身世信仰内容,使得藏传佛教度母信仰的理论体系得以完备。明清以降,格鲁派承继噶当派教法并发展壮大,最终成为藏传佛教诸派中最有实力和影响力的教派。该派高僧们以多种形式对度母进行供奉,在僧俗信众中产生了广泛的影响。以格鲁派为代表的藏传佛教高僧对于度母的崇奉成为度母信仰在藏族社会延续不断的重要动力。进入现代社会,藏族度母信仰依然兴盛。拉萨下密院的度母信仰实例,反映出当下藏族度母信仰的演变。最后,通过对西藏地区寺院文物考古的成果进行分析,印证了度母信仰在藏地的发展和传播历史。