【摘 要】
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亚里士多德以实体和主词为中心探讨了范畴,他把范畴看作对存在进行规定的最大的“类”。他尽可能多的归纳了范畴,但是并没有说明这些范畴从何而来,在亚里士多德那里,他没有看
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亚里士多德以实体和主词为中心探讨了范畴,他把范畴看作对存在进行规定的最大的“类”。他尽可能多的归纳了范畴,但是并没有说明这些范畴从何而来,在亚里士多德那里,他没有看到自我意识在我们把握世界的活动中的重要作用。近代哲学开始寻求我们是如何认识世界的,他们把理论建立在主体之上,探讨认识的能力和遵循的法则,但不论是经验论还是唯理论都无法把直观的明证性和逻辑的明证性结合在一起。康德继承了近代哲学的成果,在统觉的先验综合统一性基础上彻底改造了亚里士多德的范畴,把它变成知性的纯粹概念,这种知性的纯粹概念的意义在于它对感性直观先验的有效。为此康德在先验要素论当中探讨了范畴是如何导出和怎样对感性直观有效,近代认识论问题的探讨为康德对范畴的改造提供了主体这一平台。
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