本文着眼西安地区的中小型墓葬材料,通过对墓葬随葬品重新分类后,分析各类器物在墓葬中的摆放位置,总结其规律,揭示西安地区西汉时期的丧葬文化。对于随葬品,过去我们习惯用类型学的方法对器物进行分型分式,从而总结出规律。本文则试着将研究的角度进行调整,通过研究某一地方某一时期墓葬随葬品的摆放的位置来探寻当时人们的丧葬理念,以探寻出其中的规律。选取了西安地区西汉时期的三个墓葬群,材料来自龙首原墓葬、白鹿原墓葬和长安汉墓,它们都在西安附近并在时间上具有一定连续性,这有利于还原当时的文化。方法则是选取其中没有被盗扰的墓葬,结合图片分析器物在墓葬中的摆放位置。由于报告公布材料具有举例性,因此发掘的墓葬虽多,但报告中有图的墓葬只是其中的代表之一,因此只能尽可能将符合条件的墓葬均列举出来,以便更好的论证。本文在绪论中交待了本次研究的时空范围为西汉时期的西安地区,研究的对象为该地区的中小型墓葬,以及选题的意义。之前的研究已经比较全面,包括对墓葬器物的类型学研究、器物组合研究等,但是从随葬品摆放位置方面的研究不多,因此,如果能够从墓葬随葬品摆放位置上寻找到规律,不仅对探寻当时的丧葬文化有着积极的意义,而且进一步丰富了研究墓葬材料的方法,也拓宽了研究的视野。第一章对前人对西安地区附近的中小型汉墓的研究进行了一定的梳理和整理,发现学者们对这一地区的研究已经非常丰富且深入,但是在研究器物摆放这一领域,虽然黄晓芬有一定的研究,但是还不够深入。第二章从狮子山汉墓入手,虽然狮子山汉墓时代更晚,并且地域不一样,但是它和早期的汉墓亦有传承关系,正所谓透过现在来推测过去的轨迹,通过分析狮子山汉墓的布局,产生了随葬品分区的概念,从而确立了自己对墓室中器物分类的标准,即按照生前一个家庭的分区,分为厨房、仓库、卧室等,此时墓葬随葬品便对应有A类生活类、B类贮藏类及C类棺内贵重物品类等。然后对器物进行分类。第三章则是选取这三个墓葬区的所有符合条件的墓葬,并且对每个墓葬进行分析。这里所谓的符合条件,即指未经盗扰的,以及器物种类较完整的墓葬。如果一座墓葬被盗扰严重,或者墓葬随葬品很少,导致随葬品位置扰乱或者根本就不存在位置摆放的必要,则无法从器物的位置上予以研究。此外,由于在选取的发掘报告中,墓葬材料只是选取出来的,并不是该墓葬群的全貌,而此次研究又需要用到墓葬器物图,因此本文将符合条件的、有图的墓葬材料全部列举,以尽可能加强论证的力度。此部分将符合条件的墓葬首先简要介绍,然后将器物按照自己的标准划分好,并在图中用黑圈圈出来,使得四类器物的位置看上去一目了然。第四章对这些材料综合分析,主要通过统计各类器物的位置,包括对C类贵重器物的棺内和棺外摆放位置的统计、A、B两类器物摆放有无交叉的统计,以及对数量不多的D类器物的全部列举,总结出了C类贵重金属器物主要摆放在棺内,而A类生活类器物、B类贮藏类器物虽无固定的摆放空间和位置,但是基本上是分开摆放的,D类俑类器物则基本摆放在墓道口或者四角。最后一章点明这种规律所反映出来的文化,即丧葬文化的一种表现。首先器物代表的各个区不一样,而这各个区基本是有其独立的摆放位置的,或许没有固定的位置,但互不交叉,这和丧葬文化中的视死如生的文化相对应,即人们是在致力于营造一种生前的世界,使得死者在死后仍然继续生活的空间,这种思想与文化很深刻、很直观地反映在了墓葬空间当中。