《荷马史诗》是古希腊文学的代表性作品,是古希腊精神和社会历史文化的文本化形式。身体一词,在古希腊文化、社会、哲学等诸多方面均有涉及。本文试图借助舒斯特曼的身体美学理论对古希腊的身体和《荷马史诗》中的身体进行美学的分析,从而更好地引导当下的身体美学实践。第一章古希腊的身体审美观。首先,身体作为美的客体,竞技比赛、战争、城邦活动等行为是古希腊人直接展现人身体之美的重要方式。其次,身体作为美的主体,又是情感的表达中介,人的“思”隐藏在身体之中,因此可以借助身体的调节从而改变人的意识。最后,古希腊独特的身体美学根植于其炎热且濒临海洋的地理环境、竞技体育的社会风气以及希腊式的政治观念。第二章《荷马史诗》中身体审美的文学表达。一方面,史诗中的身体美学主要以身体作为客体之美和身体与意识交融之美为特征。另一方面,在史诗中的身体主要按照性别、族群和阶层三个方面进行划分。从性别的角度来看,男性的身体主要以奥德修斯、阿基琉斯等人为代表,呈现出暴力美学与生命动感式的古希腊动态身体之美。史诗中的女性身体主要以海伦、佩涅洛佩等女性为代表,呈现出飘逸柔美与端庄优雅的高贵之美。从族群的角度来看,主要分为希腊人、非希腊人和神。希腊人的健美身体是完美希腊人的典范。史诗中男神的身体以宙斯、阿波罗等为代表,女性则以妩媚身体的赫拉、柔美与阳刚身体雅典娜以及柔美身体的卡吕普索等为代表。古希腊的阶层关系分为两层含义:一层是上—下关系,在这类关系中人物的身体以抱膝等动作来表达祈求,哀求等含义。上—下的关系还可以通过身体变化显示地位的变迁;另一层含义是主动—被动关系,在这类关系中以学识和地位为优势的成年男性在男人关系中占据主动地位,以年轻貌美为优势的青少年则占据被动地位,两者在身体层面的不同表现形式构成了男性之间的上—下关系。第三章身体美学在古今的汇通。古希腊世界中身体与灵魂之间并非是完全对立的关系,二者时而交织时而抑扬,呈现出多层次多方面的变化。到了古罗马和中世纪时,灵魂以高昂的姿态将身体置于下方,近代以笛卡尔为代表的理性主义将身体作为理性的反面。在现代哲学家尼采、福柯等人的阐释下,身体逐渐从灵魂的囚牢中释放出来。舒斯特曼的身体美学,立足于身体发展的历史,从现实出发,将身体历史的、现实的意义结合起来,将哲学与生活结合起来,强调身体的感知能力,在感知中塑造身体,从而达到心灵的塑造,从而实现身心的和谐,从而为当下的身体实践提供借鉴意义。