纵观苏轼一生思想比较复杂,儒、释、道兼而有之,儒家的仁政爱民理想和《易经》中“天行健,君子以自强不息”的观点,是他积极用世,提出一些改革主张的思想动力；苏轼十分喜爱《庄子》,晚年又受到佛学的影响,在他头脑中还有老庄的清净无为、超然物外和佛家的身心皆空、与世无争的思想。这些思想就这样既矛盾而又统一的存在于苏轼的身上。在哲学思想上,他将儒家的坚毅执着、佛家的超脱虚无和道家的率真自然有机地结合在一起,形成一种三教融通的独特哲学思维。在人生态度上,苏轼历经磨难并逐步变得超然旷达,最终使超然旷达成为“东坡精神”的精髓,旷达是对政治斗争中失败的超越,是对是非、得失、荣辱的超越；是一种忧患意识和对社会现实积极参与的反映；是超越后对人性、人生的反思与发现,是一种超越束缚,返归本性的生活态度。对人生价值和意义的全面反思,对是非荣辱和狭隘小我的淡漠遗忘,对人世苦难的自觉承受并在承受中超越苦难,达到了一种高雅脱俗、物我同一的自由境界。即使多次受贬,他仍能创作大量旷达襟怀的诗词,展现自己潇洒旷达的个性形象。在儒释道三家思想共同影响下的苏轼,其文艺理论也呈现出辨证的特点,在创作论方法论、表现论和艺术风格论中,苏轼强调了“有为而作”和“无意为文”、“无不尽意”和“言止意不尽”与“豪放奇险”和“淡泊有味”的辩证关系,苏轼论文艺的显著特点就是不执于一端,而能顾及艺术因素之间对立的两个方面,既作各自强调,又求其和谐统一,即“违中有和,和中见违”。苏轼早年深受儒家学说的影响,贬谪时期又接受佛老思想的熏陶,苏轼是儒释道思想的集大成者,其文学作品的内容上充分体现了入世和遁世的统一,从仕时期,干预政事的同时积极反思人生；贬谪时期,超然物外仍不忘关注民生。苏轼将其三家思想兼容并蓄,形成一种全新的融通的哲学思想、人生态度和审美范式。