爱尔维修是十八世纪法国唯物主义哲学家的杰出代表,他的哲学思想内容丰富,情感浓厚,具有很强的感染力和启发性,因而受到了我国哲学界研究者的热情关注和重视,特别是在认识论、无神论和社会伦理学说方面都已有了充分而深刻的认识,并且也取得了丰硕的理论成果,但长期以来,在社会历史观方面却涉猎不多,没能给予足够的关注和探究,虽现存也有一些相关著作和论文,但不充分也不系统。本文正是基于这个原因,希望在立足于马克思主义唯物史观的基础上,通过认真研读爱尔维修的原著及现有的相关研究成果,全面而系统地提炼和论述爱尔维修的社会历史观,并客观评价其社会历史观的合理性和劣根性,从整体上梳理和把握爱尔维修社会历史观的发展脉络和逻辑线索,为理解十八世纪法国社会历史观的总体进程提供相关的理论依据,并祈盼能为当前我国和谐社会的构建做出一些有益的探索。本文主要从六个部分来论述和分析爱尔维修的社会历史观。第一部分论述爱尔维修社会历史观形成的社会背景及理论渊源。因为任何一位哲学家思想的形成都是在一定时代的政治、经济背景下进行的,同时也是深受在他之前的哲学家思想影响的结果。第二部分阐述了爱尔维修社会历史观的理论出发点即他的人学思想。人是爱尔维修特别关注和精心研究的课题,他的两部代表作都是以人为中心来申述的。他对人的本质、人与环境的关系及人与社会的平衡等问题的探讨充斥着当时的封建专制主义和蒙昧主义,动摇了封建统治的精神枷锁。第三部分叙述爱尔维修对社会历史发展动力问题的看法,他认为利益是人们行为的动力,也是社会历史发展的动力,他非常注意从利益角度看待问题,并着力从物质基础方面来考察历史运动,他的这种社会动力论开创了社会历史观上利益史观的阶段。但笔者认为历史发展的动力应直接与人的存在和人的需要密切相联系,其核心应是人的需要以及人为满足这些需要进行的实践活动。第四部分从爱尔维修提出的“人是环境的产物”这一基本思想出发,提炼并评析其社会历史观中的社会控制理论即“法律造就一切”和“教育万能”。第五部分探讨爱尔维修对未来理想社会的期盼和构建,他极力反对君主专制和宗教神学,试图通过缔结社会契约建立起自由、平等的共和政体,但是在探求实现这一理想的道路上他又陷入了是改良还是革命的矛盾和痛苦中,足见他不懂得在阶级对抗的社会里,敌对阶级的矛盾是不可调和的。第六部分论述作为十八世纪伟大的启蒙思想家,爱尔维修的社会历史观无疑在历史的长流中产生过重要作用和积极影响,但由于时代和阶级的局限性,他的社会历史观也充满着矛盾和混乱,最终还是步入了唯心史观的境地。