世道正义理论(Just-World Theory)认为，个体有一种相信“好有好报、恶有恶报”的强烈需要，这样就显得其所处的环境是“稳定、有序”的。但是，世道正义观(BJW)毕竟是对事实上并不总是公正的客观世界的一种“正向错觉”；尤其是指向他人或整体的一般世道正义观(General BJW)，在成年人中表现并不明显，并且它独立于个人世道正义观(Personal BJW)、与反社会态度正向关联。然而，对弱势群体及落后国家民众的研究却暗示，他们对一般世道正义观的心理表征可能有所不同。　　 本论文首先调研了中国四个城市的普通成年人(研究1A)、地震遇难者家属(研究1B)及贫困地区青少年(研究1C)，发现生活相对艰难的中国人持有较高的一般世道正义观和较低的个人世道正义观，且其一般世道正义观独立于个人世道正义观正向地预测心理坚韧。其次，通过未来关注的跨文化调研(研究2A)、未来取向的真实生活启动(研究2B)以及实验室启动(研究2C)研究，证实了一般世道正义观通过长远取向来起作用；当遭遇不公威胁时，长远取向启动组被试的情绪压力更大，通过报复和贬低受害者来应对威胁的防御倾向也更明显。　　 进而，涵盖全国13个城市的更大范围调研再次验证了研究1、研究2关于一般世道正义观的凸显效应及其心理适应功能的发现(研究3A)。内隐联想测验(IAT)也验证了世道正义观的内隐区分，被试在“自我-委屈”的联合任务比在“他人-委屈”的联合任务上反应要更快，认为自己、而不是他人遭到了不公平的对待；同时还发现对“他人-应得”反应越快的被试，其内隐未来取向越明显、外显的消极情绪越少，但利他行为也越少(研究3B)。　　 总之，外显和内隐证据均表明，中国人持有强健的一般世道正义观，即认为自己遭遇了不公、而他人或世界整体仍然正义美好。这与弱势群体的秩序需要与补偿正义有关，中国传统文化历来宣扬的“天行健”也能部分解释这一结果。然而，这一强健的世道正义观通过未来取向与个体的逆境心理适应正向关联，而与社会层面的理性决策和利他倾向负向关联，却值得深思和进一步探讨。