对天主教作家远藤周作（1923-1996）作品中的耶稣像和耶稣之爱的研究一直是远藤周作研究中的一个重要课题。但相对于数量庞大的其早期作品而言。由于受作家去世的影响，对有“集大成之作”之称的作者的最后一部长篇小说《深河》研究数量骤减。在此背景下选取该小说中的主要出场人物、并采用合适的方法对作品中表现出来的各种“爱”与耶稣之爱的关联加以考察，进而阐明《深河》中远藤的基督教文学中的爱的思想显得非常必要。从第二章开始，笔者就天主教作家远藤周作终其一生诉说的耶稣之爱结合其著作年表，自1947-1993的作品依照作家对耶稣之爱的理解程度分为了矛盾阶段，相互理解阶段，以及融合阶段。而其三个阶段的作品中的耶稣形象最后归结为母性之神，具体体现为“人生同路人”。同时笔者也认为远藤的“人生同路人”的母性之神的追求归因于作者青年在法国留学时遭受的歧视以及晚年患病时体会到的孤独感，此外日本传统宗教中的观音以及古神道对母体的敬畏习惯也对作为日本人的作家产生了一定影响。在第三章中，将远藤一贯阐述的“人生同路人”的耶稣之爱投射于作品中的矶边与妻子的夫妇之爱和童话作家沼田的人与动物之爱进行了论述，而第四章中则通过女主人公美津子和神父大津各自追求的“真正的爱”以及“洋葱的爱”阐明了耶稣的爱是一种无偿的爱。具体来看，矶边的夫妇之爱是通过身患癌症的妻子临死之前的转世遗言从而引发出他为寻找妻子的转世印度之旅展开的，目睹了恒河的矶边妻子对自己的爱与恒河形象加以重合，最终得出所谓夫妇的缘分就是人生同路人的缘分这一结论。接着论述了将作者自身经历大量投射其中的童话作家的沼田，他与作者同样喜欢以基督教救赎为主题的法国画家鲁奥的绘画，而其之所以与少年时饲养的狗—小黑以及成年后买来的犀鸟、九宫鸟能够进行灵魂的沟通正是由于从动物身上感受到了鲁奥画中对苦难充分理解的人生同路人的耶稣形象。在第四章笔者采用了荣格的原型理论，考察了美津子追求的真正的爱是无偿的耶稣之爱，其中，通过美津子将忍受病痛，依然用萎缩的乳房喂奶给孩子与印度共患难的女神查姆达的形象与大津，进而是瘦弱的耶稣重叠从而印证了耶稣的无偿的爱。而通过神父大津将代表母性的恒河与“洋葱”相结合考察出“洋葱之爱”是一种无偿的爱，大津更是在恒河上实践了这一无偿的爱。此外，远藤在《深河》中使用了“转世”这一概念使其贯穿于四个出场人物之中，使得耶稣之爱得到了进一步的升华。