先秦时《周易》本为占筮所用,《十翼》作,始阐明其中哲理,《周易》渐被视为言天道人事之书,并由此归入儒家经典,被视为“六经”之首。历经数千年的发展,易学分化出“两派六宗”,以《周易》为占筮之书者被称为象数派,而以《周易》为言天理人事之书者被称为义理派,其中,义理派分化为老庄宗、儒理宗和史事宗。王弼破除汉以来以象数为宗的解《易》方法,始以老庄解《易》,是义理派中老庄宗的代表,至北宋胡瑗、程颐等学者则力主以儒理解《易》,始衍生出儒理宗。以儒理解《易》的学者中,以程颐为其中翘楚。程氏易学在易学史上占有重要地位。首先,程氏易学是义理派易学思想的重要体现,其代表作《程氏易传》中,多承《易传》解《易》之思想,又汲取如王弼、胡瑗等前贤的解《易》方法,并始终以人事贯穿整部《程氏易传》,以义理为宗：其次,程颐借易学会通儒学,程氏易学是以儒解《易》的典型代表。在继承宋以来学者以儒解《易》思想方法的基础上,程颐构建儒家“理”为本体的解《易》原则,并在《程氏易传》中大量融入“四书”等儒家经典的儒学价值观；再者,程氏易学的建立过程也是程颐尝试以易学重建儒学形上观的过程,意在佛老思想盛行之下复兴儒学。程氏易学体系的建立对后世儒学的发展有着积极的影响。本文从以下几个方面对程颐易学思想进行探析：第一,从程颐易学思想的渊源出发,以王弼为例,分析了程颐对王弼易学思想的扬弃；第二,从程颐易学思想本身出发,分析程氏易学的核心内容。归纳程颐的易学观为理易合-“随时变易以从道”、会通儒学价值观三点,并总结了程颐重人事的解《易》方法,具体表现为引史证《易》、引儒经证《易》和借《十翼》释《易》；第三,从程颐易学思想对当时及后世的影响、朱熹对程氏易学的评论出发,讨论了程颐易学思想的贡献及不足：最后,从程颐易学思想对当代社会的实用价值出发,阐述了程氏易学思想中以民为本及社会改革思想,并反思了其对于当代社会借鉴意义。程颐之所以能取得极高的义理易学成就,是因为他传承了圣人解《易》的精神,并充分汲取了前贤解《易》的成果,将自家理学融入对《周易》的解读中,创建了新的易学本体论和解《易》方法。同时,应把程颐易学思想研究与当代社会发展相结合,充分发掘程氏易学中值得我们借鉴的精神财富。