托马斯.霍布斯作为近代伟大的政治家和哲学家,其人性论思想包含着丰富的内容。而要对它进行全面的把握,就必须要了解它的的理论基础并在其基础上阐述其思想。本文的思路就是先讲述霍布斯人性论思想产生的背景,再阐述霍布斯自己的人性论思想,最后在对其思想进行反思。第一章就是霍布斯人性思想的理论基础,讲述了霍布斯生活在一个动荡不安的新旧制度交替的时代,人们之间出现了相互的争斗和侵害。其理论的背景在于古希腊的人性观、中世纪的人性观和近代启蒙思想家的人性观的影响。其中加尔文主张的人性恶与中世纪的人性观主张的人性恶影响最为深远。在第二章里,讲述霍布斯的人性论思想的主要内容。在继承前人的关于人性思想的论述后,霍布斯从自然的层面,社会的层面来谈论了人性的问题,其基本的观点就是人性是恶的。主要内容包括,人的自然性论证,包括人的物质构成和论感觉；人的内在属性,包括内生的欲望,自我保护性和利己自私性；人性的理性本性,包括论自然状态,论人的幸福和论人的理性；宗教的人性思想,包括人类实体的脆弱性和人类理性的向往性。其中人的自然性论证,霍布斯认为人的身体器官的构成和其他的动物没有什么本质上的差异,其运作的基本原理采取的是机械性的运作方式,人的感觉和情感也都按照这种机械的运动方式产生。在人的内在属性里,霍布斯认为人由于其基本的自然属性和内在运作的机械性,其运作的基本动力和需要就会使人产生许多本能的欲望以满足自身的自然性的需要。人的基本的欲望就有权力欲、财富欲、知识欲、安全欲和对死亡的恐惧欲。进而就会产生出保护自己的生命和安全的必要性,而如何保护就需要利己和自私的作用性。在人性的理性本性里,论述了什么是自然状态,即是一个一切人对一切人的战争、且相互冲突、相互矛盾的不和谐的状态。而本性的人有渴望追求着幸福和摆脱这种自然的状态,这就需要理性的力量。理性是人从自然状态走出来的一个根本的原因所在,理性本身就有一种调节的能力且具有远虑性,使人们能够建立起长远的眼光而产生一种和平的愿望。在宗教的人性思想方面,由于人本身的脆弱性和理性的向往性导致了人们对于宗教无限的追求和渴望,现实就是将自己的权利转让出来交给一个强大的利维坦来对人们的生命安全和幸福进行管理。第三章就是对于霍布斯人性思想的反思,其合理性在于对于人性恶的分析,指出人性本身的自然构成,由此产生许多保护自己的恶的欲望；人性的理性属性是人也同时先天地具有了理性,使得人才可能从本身的欲望和自然状态中走出来。其不足性在于人的自私性是人的本质存在,人的欲望和感觉的产生是和机械的运行规律是相一致的与利维坦的人性虚拟化。其理论本身对于后来的许多思想家关于伦理、关于哲学、关于法学的研究奠定了很多基础性的价值。