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摘要：本文对西夏流传的道家道教六种文献残页进行考辨：其一,首次对黑水城Tk97号《南华真经》写本渊源进行考辨。有关Tk97号《南华真经》版本的渊源问题研究,目前还停留在俄罗斯西夏学家孟列夫的结论阶段,将西夏道家道教研究推进一大步的韩小忙先生仅在其著《西夏道教初探》中提到该本与《四部备要》本文字同。本文是学术界对黑水城Tk97号《南华真经》版本渊源的首次考辨。通过分析与黑水城Tk97号《南华真经》相近的各种版本,笔者发现就存世的《南华真经》为题目的《庄子》郭象注本而言,黑水城本是最早的刻本,且与续古逸丛书本《南华真经》有着最亲密的渊源关系。其二,首次在国图释录的基础上对国家图书馆《灵宝无量度人上品妙经》等七张道教文献考证。通过对有关文献的分析,笔者认为国家图书馆道教文献的刊刻有可能在西夏时期,不一定是原国图释录所述明时期。通过对道教文献的辑佚考辨,推论原国图释录道家道教文献残页七张,极可能是五种。其三,通过对有关残页内容的还原分析,笔者考证出了国图xixdilljian1.04-1、xixdilljian1.07-1、xixdi11jian1.07-3可能具体出处,且考证出国图待考xixdilljian1.O4-4、国图待考文献xixdilljian1.04-3的可能出处,并大胆推测此两种文献可能前后衔接,为同一刻本、同一版面。其三,通过对有关文献的还原分析,笔者对国家图书馆道教文献释录有关误缺之处,一并进行了考证。总之,本文虽然仅针对西夏流传的道家道教六种文献残页进行研究,然它们的版本都与传统文献不尽相同,这对学界有关文献、文化的进一步研究提供参考。通过对这些文献的考证,笔者发现道家道教应在西夏有较为广泛及长久的影响,作为道教群经之首的《灵宝无量度人上品妙经》更是在西夏有较深影响,那些祈禳济度、养生长生的方术应颇受西夏人民喜爱。