本文试图对当前中国社会中的民间信仰复兴现象进行探讨。本文选取了莲湖刘王庙作为个案。通过质性访谈和文献梳理,首先整理出了刘猛将信仰和刘王庙从南宋到今的基本发展脉络,尤其是80年代中期以来的刘王庙复兴过程。在理清基本的事实之后,选取了灵验和权力两条线索,试图将刘猛将信仰的历史变迁和当代复兴串联起来,分析其中国家与民众的关系。灵验指的是神明对人们需要的满足,这是社会建构的结果。灵验的神明能够吸引大量的民众前来祭拜,因而经常被作为一种社会动员的有效工具,被国家、个人加以刻意构建以实现其自身利益。在本文中,权力在两个层次上与灵验发生关系。一个层面是国家掌握的政治权力,国家权力是灵验建构的主要推动力；另一层面是刘王庙的管理权,这是实现灵验建构的必经环节,管理权的构建本身还可以实现其他的利益,比如获取经济利益。本文提出,80年代以来政府对刘猛将信仰及刘王庙进行的双重建构。按照时间顺序可以分两个阶段,首先是政府在庙中建构了政府垄断所有权力的管理秩序,但未能对灵验进行有效建构和控制,也缺乏对香会的控制。2008年以来的“非遗”建设提供了一条将信仰解释为文化,再从文化入手构建灵验的路径。而随着“社团组织协会”的成立,虽然政府让渡了部分的管理权力,但实际上是将香会领袖纳入体制,加强了对香会组织的控制。双重建构的本质,在于加强对于“弥散”于社会中的民间信仰的控制,近年来提出的“非遗”和“社会治理”实践,在增加民间信仰发展空间和民众参与积极性的同时,隐含着政府对于民间信仰更深层次的控制。