中华文化浩如烟海,博大精深。儒家思想为我们为人处世提供了最高的榜样,确立了基本的规范。因而中国传统文化必须从儒家说起,孔孟荀是儒家的杰出代表,孔子主德,孟子主仁,而荀子不仅继承了儒家的政治理念和价值原则,更是吸收诸子各家思想的精华,形成了独特而又兼容的思想,其中圣王思想贯穿其整个思想体系,也是其思想体系的最终归宿。圣王思想自产生以来就体现着其强大的号召力,影响了中国几千年的文化,因而对荀子思想尤其是圣王思想的研究就显得尤为重要。本论文分为七大部分:引言,阐释选题缘由、选题意义、研究现状,通过总结荀子圣王思想研究成果来进一步发现其研究的必要性,从而有利于荀子圣王思想的系统化、深入化研究。第一章,分别对“圣”“王”“圣王”字源进行论析,通过对《尚书》、《国语》相关古文献,楚简等出土文献考证研究得出“圣”、“王”、“圣王”出现的最早源头及其在先秦时期的演变。第二章,结合荀子所处的春秋战国这一大的时代背景及其学术背景两个大的方面来阐述荀子圣王思想产生的原因。时代背景从改革、思想氛围方面展开,学术背景主要是指当时出现的百家争鸣的学术环境,分章节讨论春秋末期到战国时期墨家、道家、法家的治世理想和主张,及其带来的影响。荀子对于墨家思想的吸收从“非命”、“尚贤”、“节用”几个方面进行阐述;荀子对道家思想进行改造,破除了认识上的片面性,提倡发挥人的主观能动性,从而将道家消极避世改造为荀子的积极努力;荀子对于法家思想的吸收,法家依法治国思想,以及在人性论方面的主张,将其与儒家相结合,形成了自身礼法并用的思想。第三章,重点阐述荀子何以成圣,分为三节展开,第一节从荀子天人观和人性恶两方面写出其圣人思想产生的理论基础。第二节说明荀子圣人思想的主要内容,即荀子认为的圣人应该是怎样的,主要写圣人特征。第三节说明实现荀子主张的圣人途径有哪些,首先荀子承认圣人是可求的,在持续地学习,提高自我的前提下才能逐步地达到圣人的高度,后天的伪包括自身主动的学习和外界的礼法乐的约束。第四章,重点阐述何以成王,即对荀子“王道”思想的研究。王道即尧舜禹汤文武周孔之道,是高于皇权的一种理想状态。在古代,天子之上、皇权之上,还有道,就是王道。接着叙述荀子“王道”思想的实现途径,包括政治上的等级明分,尚贤使能、以民为本,经济上的强本节末,节用裕民,军事上的以礼治军、主张仁义之战等措施实现王道政治。第五章,对荀子圣王思想进行贯通。分三节,第一节具体论述荀子概括到“圣王”是礼法的制定者和遵循者,并且能够做到全面地看问题,以民为本,建功立业。第二节,“圣王”的治理模式是包括重视人才、法先王后王、制定制度来管理臣民方面来阐述其治理模式。第三节综述荀子“圣王”的理想社会是在“圣王”的带领下上至君主、下至百姓,一派祥和的状态。第六章,荀子“圣王”思想是古代最高之政治理想。全章大致从四方面来论述其影响。其主张的法治和礼治,将依法治国和以德治国相结合,为现代化社会治理提供了有益借鉴;官员节用裕民,实行一系列惠民政策,有利于正确处理执政党、干部与百姓的关系,进行反腐倡廉建设;德才兼备的选拔人才标准,坚持公平公正原则,有利于实施人才强国。荀子是伟大的教育家,尤其劝学篇对学习的大篇幅阐述,为人们提供了一套学习的范式,也与学习型社会的主张相契合,这些都是荀学思想能够与时俱进的因素。