王小波1997年逝世之后,由生前的平寂突然成为了文化评论的焦点，并形成了一股持续多年的“王小波热”。在“王小波”热的持续发酵下，大量学术研究也不断涌现。但综观王小波研究，总体来说，存在着重小说轻杂文、重内容轻形式、重思想价值轻文本意义的问题。本文尝试在前人已有的研究成果上，对王小波杂文虽明显却一直被相对忽略的“趣味性”进行深入探讨，将王小波杂文的“趣味性”作为一个有机整体进行关照，在精读王小波杂文具体作品的基础上通过努力回归文本事实，对其文本形式和思想内容的全方位探究，揭示“趣味性”为王小波杂文所带来的独特文本魅力，并在此基础上揭示王小波杂文趣味性的审美意义和社会意义，希冀能够从新的角度完善王小波研究现状。全文分三章，具体内容如下：引言：王小波研究现状及本研究切入点的意义第一章：王小波杂文的形式之“趣”，包括有韵律美感的口语化语言、二次创作和黑色幽默的使事用典、“假正经”的叙述语调等方面，这些文体形式之“趣”，带给受众阅读过程中的审美感受。第二章：王小波杂文的思想之“趣”，较有代表性的是“机趣”、“巧趣”和“谐趣”，通过这些思想之“趣”，读者由阅读进入思考，最终实现从审美感受到审智体验的递进。第三章：王小波杂文的“趣味性”，既有幽默之“轻”又有思想之“重”，缺一不可。然而王小波的追随者在继承中更多地造成了形似神不似的扭曲，可以说，王小波杂文的“趣味性”尚未得到真正传承。结语：在中国现代杂文史上，王小波遥寄鲁迅，异于同侪。在杂文的批评属性、自由意志、精英立场上与鲁迅一脉相承，但是就“趣味性”而言，两者无论在表现形式还是内在思想上都有天壤之别。在语言上，鲁迅多用曲笔，王小波则追求明白晓畅；在笔法上，鲁迅的幽默是拼杀中的休息，王小波则以“有趣”为至高美学原则；在幽默内核上，两者虽同样由否定出发，但鲁迅由“自我否定”上升为“反抗绝望”的心理模式，王小波走上的是由否定群体到追求个体自由的“消极自由”的截然相反道路。王小波的“反堂皇”的调侃在当时也并非孤掌之鸣，而是在九十年代“反堂皇”文学风潮中更有自我特色，而且也有其自己的缺点。但是无论如何，在当今的文学形态和文学格局之下，王小波杂文的“趣味性”审美追求有其不可忽略的借鉴意义。