汉代《孝经》学与政权合法性构建

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《孝经》是汉唐经学中的一门显学。《孝经钩命决》所言孔子“志在《春秋》,行在《孝经》”一语是汉唐《孝经》学的共同预设。为什么产生于西汉末年的谶纬文献会存在如此表述?这种观点又是为何并且如何为东汉王朝普遍接受,进而成为中古思想世界中的公共知识?笔者尝试运用思想史和政治史结合的研究方法,从汉代政权合法性构建的角度进行解答。本文绪论部分对“汉代《孝经》学”和“政权合法性”两个概念的意义范畴作出了明确界定,在此基础上,总结并反思了有关《孝经》学与汉代政权合法性的现代学术研究成果,同时说明了本文所采取的研究方法和可能存在的学术价值。第一章“汉代《孝经》学述要”按照时间线索概述了汉代《孝经》学的流传、演变、普及、跃迁再到集成的历史脉络。在两汉之际不到半个世纪的时间里,《孝经》的地位从全民性质的小学教科书一跃成为与《春秋》并驾齐驱的核心经典。对于《孝经》地位陡升现象的解释,是本文关注的核心内容。第二章“西汉政权合法性的延续与危机”叙述了西汉皇室的“继体守文”传统,以及由于“圣人受命”理论导致的刘氏政权合法性危机,描绘了哀、平之际谶纬思潮兴起的时代背景。本文将两汉之际的政权合法性之争总结为“继祖”和“受命”的分歧,并进一步概括出“逐鹿”说、“天命”说和“受命中兴”说三种具体表现形式。第三章“东汉《孝经》学与政权合法性构建”以建武十九年(公元43年)为界,将光武帝“受命中兴”说的发展历程分为宣扬“始正火德”的前期政统构建,和以“赤帝九世”为中心的后期政统构建。汉代《孝经》学尤其是《孝经纬》贯穿了汉代政权合法性重构过程的始终,并且在其间贡献尤著,这可能是两汉之际《孝经》地位陡升的一个主要原因。
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