创立于2009年的“哔哩哔哩弹幕网”（以下简称“B站”）原本只是一个出于对二次元内容的喜好而建立起来的网站,很长一段时间只是处于“圈地自萌”的状态。基于此,在研究时,常常会把它和主流文化对立起来,强调它的“异质性”。近些年,一些主流文化媒介文本在B站得到了用户群体的好感和价值认同,突破了以往人们对这个群体原有文化身份的认知。作为一个青年亚文化平台,B站为什么能和主流文化和谐共处?本文研究以B站为例。选取16位B站深度用户作为访谈对象,采用文本分析、互联网田野调查、半结构化访谈及批判式话语分析四种研究方法,结合伯明翰学派的青年亚文化理论、后现代理论、阿伯克龙比与朗赫斯特的观展/表演范式对B站平台进行研究。文章分为四个部分,本研究的背景、意义、相关文献综述及研究方法将在第一章完成。第二章梳理我国自改革开放以来的青年亚文化类型,对我国青年亚文化共同点作出说明。并从技术、社会、心理三个宏观层面考察B站的生成语境。第三章介绍了具有互联网基因的B站风格,并从中窥出我国青年亚文化风格转向。第四章介绍了B站亚文化与具有官方意识的媒介文本互动方式,及B站场域中需要遵循的话语规则。研究发现,我国青年亚文化和西方青年亚文化有本质的不同。青年群体在B站虚拟空间的亚文化实践,是温和的博弈和协商,是一场独具特色的风格表演。B站风格“抵抗”意味弱化使主流文化和亚文化话语有了接合空间。在历史文化、民族情感、爱国认同共识下,B站青年亚文化群体对主流文化具有内在认同和承续,两者是“异形同质”的。通过亚文化元素与主流文化文本拼贴,青年亚文化认同和主流文化认同可以有效“缝合”在一起。为了维护主流文化的“神圣性”,B站平台始终有微观权利的规训在场,它规定了个体什么能说什么不能说,并且这种权利不似伯明翰学派口中“集中”,它是流动的。它在B站的亚文化实践中意识形态认同不断被生产出来,亚文化认同接受民族情感召唤,并让位于爱国主义认同。