意识问题是心灵哲学中最重要的研究主题之一。我们都有意识，可是怎样定义“意识”却不那么容易。“是否有意识”也不是一个简单的问题，在有意识和无意识之间似乎有一条鸿沟。本文所关心的问题是，如何让一个心理状态是有意识的。现象意识是心理状态的属性，并且仅仅是主体所经受的“看起来像什么的东西”。看起来像什么的东西通常被称作经验的现象特征。关于如何让一个心理状态是有意识的，我们就可以从经验的现象特征出发，凭借表征路径来解释。因此出现了两个著名的意识表征理论，一阶表征主义和高阶表征主义。一阶表征主义试图凭借表征内容来解释意识状态的现象特征，而高阶表征主义则认为，心理状态是有意识的不是凭借表征而是被表征。换句话说，心理状态是有意识的是因为它们自身作为了高阶表征的表征内容。高阶理论者认为他们的方法较之任何纯一阶理论能更好地解释意识，而一阶理论在解释无意识和有意识的心理状态时存在着很明显的困难。同样地，高阶理论也面临着诸如无目标性论证等多种问题。　　 针对这些不满，另一个广受关注并与之相关的表征理论——自我表征主义被提出。这是本文的关注重点，该理论的代表性人物是克里格尔。根据自我表征主义，无论意识经验表征什么，它总是表征自身，并且凭借表征自身它才是有意识的。自我表征主义较之其他表征理论有着明显的优势。本文组织结构如下:　　 导论部分，我们将提出问题并介绍对该问题的研究现状。　　 第一章“一阶表征主义”，我们将概述一阶表征理论的论证及相关质疑。一阶表征主义的论证主要还是根据“透明性”，当你审查你关于世界的经验时，你只能恰好通过经验看到世界——仿佛经验本身就是透明的。关于“透明性论证”，本文以泰伊的“PANIC理论”为例。反一阶表征主义则主要体现在对其透明性论证的质疑。　　 第二章“高阶表征主义”，我们将概述高阶表征理论的论证及相关质疑。高阶表征主义论证开始于对意识状态的观察，并且观察到意识状态是能被我觉知到的状态。觉知到某物就是对它有一个表征。所以一个心理状态是有意识的，是主体拥有一个对它的更高阶的表征。其代表人物是罗森塔尔。反高阶表征主义则主要从其无限后退和无目标性说起，主要体现在四个问题上。　　 第三章“自我表征主义”，我们将详述自我表征理论的论证步骤。按照克里格尔的观点，首先将意识经验做两部分区分:质性特征和主体特征。而主体特征是意识的中心解释项。然后我们将论证步骤分为三步:第一步从主体特征到内在觉知;第二步从内在觉知到表征;第三步从表征到自我表征。这三步所涉及到的论证分别为:“觉知生成论证”、“熟悉论证”、“认识论证”。　　 第四章“自我表征主义的优势”，我们将详述自我表征理论的四大理论优势。无目标性问题、副现象问题、共性问题和亲密性问题，这个四个问题对高阶表征主义构成了威胁，但是却没有影响到自我表征主义，因此成就了自我表征的四个优势。　　 结语部分，我们将总结全文并得出答案。