本文以民间文化为理论基础,以20世纪80代中期莫言的《红高粱家族》、90年代初和世纪之交的匪文学创作作为研究对象,通过研究形成这种文学创作热潮的文化心理和哲学理念,重新审视民间文化视域下的匪文化作为虚构场景下的文化象征符号所蕴涵的特殊意义和文化价值,从而发掘这类小说所负载的文化意义、审美趣味和文学价值。土匪是中国历史上一个绕不过去的客观存在,虽然随着其滋生环境的消逝而一去不复返,但却以不同形式进入各个时代的文学创作中。进入新时期,随着大的文化语境的变化,土匪成为人们传达不同精神需求和文化探索的文学载体。在20世纪80年代中期,莫言以一部《红高粱家族》瓦解了以往正统的道德意义上的二元对立的历史价值判断,开创了一个复杂多义、具有独特审美价值的民间世界,改写了土匪在“十七年”文学中丑恶残暴的文学形象,使他们成为原始生命强力和自由生命意志的体现者和实践者。在他笔下,这些土匪既有着英雄式的对生命本能的追求、对自由自在生活的向往,又有着“藏污纳垢”式的丑恶的存在,匪性在他们身上成为生命力和生命意志的载体。90年代初,在以贾平凹、尤凤伟和杨争光为代表的土匪文学创作中,匪性成为衡量人性善恶的标尺,是作家们对人性和文化进行深入探索的一个特殊视角。作家在土匪这个虚拟化的情境世界里,通过虚构的人物之间的冲突和想象性世界里所发生的故事,探寻生存意识中的生命本真状态和人性的深层内蕴以及人性与生存、文化的关系。借助于这种生命的真实,作家们试图在灰暗、颓废的时代重新构建起人们心中的英雄形象和道德示范。进入新世纪,随着人们审美需求的改变,土匪形象也随之出现新的变化。而在主流文学的倡导下,重温历史,回顾战争,在战争中重塑英雄人物、重构英雄主义则恰好契合了这种呼唤多面英雄的时代心理诉求,由此,土匪文学创作呈现与历史战争、民族文化和人性相融汇的复杂特点。他们不再是奥林匹斯山上的神祉,和嗜杀成性、追求生活原欲的匪徒,而是有着野性十足、剽悍强劲的生命力,又有着英勇豪气、不惧艰难牺牲的爱国精神,同时还有着大众感到熟悉亲切的普通人的一面的多面英雄。本文共分成四章,第一章主要论及新时期民间文化理论的特点以及民间文化视阈下的匪文化在漫长历史中所形成的独特的文化特色;第二章分析《红高粱家族》中高蹈的生命精神所演绎的匪性所具有的原始生命强力和自由生命意识;第三章对贾平凹、尤凤伟和杨争光等作家的匪性小说创作进行研究,探求在大的文化语境下匪性的复杂涵义以及在匪性的映照下人性的种种侧面;在第四章中对世纪之交的匪性小说进行分析时,把匪文化和战争、民族文化联系在了一起,通过对匪性心理的分析来完成对民族文化的认同和对英雄主义的重构,从而形成了从20世纪80年代中期草莽英雄的崛起、90年代初英雄神话的破灭到新世纪英雄主义的重构的一种精神和文化走向。