庄子作为先秦时期极具代表的道家学派哲学家,他本人是极具诗人气质与审美情趣的生命哲学家,著名学者雅斯贝尔斯将诸子百家那个时期称为“轴心时代”。理所当然,轴心时代所产生的哲学观念就蕴涵了后世所有的哲学观念因子,从而使得诸子百家的哲学观念能够长久的普及到后世并传承永久。在我国古代,农耕社会的经济现实与社会环境的不安定等因素,使得庄子本人更加细致地探究人类与世间万物的深层联系。庄子的这些思考表达出“天人合一”(万物一体)的根本原则,在这些思想中包涵了极其丰富的古典的生态美学智慧。本文主张,庄子的生态美学是传承了我国古代生命哲学的基本精神,同时这些思想是属于庄子的整体生命哲学体系之中,在庄子的生命哲学体系占有非常重要的地位。庄子从关注生命个体到关注整个自然生态环境,这过程中必然存在着一定的历史与逻辑性。庄子的生态美学思想着重强调人类要顺应宇宙之道,尊重万千事物的发展变化规律,尽力做到“与天为徒”,最终达到“自然无为”；同样也强调生物的平等相处以及生物的多元共生。当然,庄子本人还注意到了世间万物的相互联系、相互依赖以及它们之间的循环运动规律。在他的思想中极力主张在动态的平衡过程中去实现依生、竞生、共生的和谐之美境界。庄子的生态美学的境界是以“自由”为基点,努力追求一种“自在而逍遥”的境界。庄子本人十分反对技术对人的精神面貌与人性生态的异化,他力求于达到“物我两忘”、“天人一体”的最高审美境界。庄子的社会生态美思想是以“自治”为重要标志,表现了对整个社会无为而治的“美政”理想,描绘了以“至德之世”为典型的美丽蓝图。在文章最后,个人结合当前构建和谐平等的重大社会现实背景,表述了庄子生态美学的思想对于环境自然的崇尚,和对于塑造当今人格之大美,共同创建自然、人类、社会相统一的和谐美的现实意义。