梁漱溟是中国现代思想史上著名的学者、思想家和社会活动家,是现代新儒家的开山人物。其生于动荡的岁月里,一生经历了20世纪中国几乎所有的大事。梁漱溟一生致力于两个问题的研究:人生问题和中国问题。人生问题,即人活着为什么;中国问题,即中国向何处去。这两个问题表现为个人危机和社会危机,是梁漱溟研究一切问题的出发点和原初动力所在。本文以梁漱溟的伦理秩序观作为研究的视角:梁漱溟的伦理秩序观也是他一生问题的解决方向,是同他对中国文化的讨论密不可分的。对梁漱溟伦理秩序观的选题,既站在其文化观的基础之上,又结合其伦理政治思想,采取文本解读的方法:在对文化认识的基础上,梁漱溟首先界定了中国文化的内涵,仅仅指社会人生方面,即文化的社会生活方面;而传统中国的生活恰好是一种伦理生活,伦理生活需要一种伦理的秩序;梁漱溟所论述的传统中国的伦理秩序其实是一种法秩序,这也是中国传统法律文化的特征。最后揭示出梁漱溟的伦理秩序对于我们今天建设法治国家、构建和谐社会的意义所在。本文的论述是从以下几个方面展开的。第一部分主要是关于梁漱溟的伦理秩序观的背景分析,也就是在特殊的环境之下其个人特殊的问题所在,即社会危机和个人危机。这是梁漱溟思想体系的出发点。第二部分接下来说明伦理秩序观在梁漱溟思想体系中的位置,这是从整体的角度来考察梁漱溟的伦理秩序观,将其置于一个大的框架之下,从梁漱溟的文化观来看其伦理秩序观,梁漱溟的伦理秩序观建立在其文化观的基础之上。第三部分从细微之处考虑中国传统社会中的伦理秩序,这也是梁漱溟论述伦理秩序时本来的顺序:对伦理及伦理本位的界定;伦理社会在经济政治等方面的表现;伦理社会的维持——道德和礼俗;伦理本位、职业分途与中国的社会政治结构。第四部分进一步讨论传统中国为何会形成伦理秩序,这其实涉及到了梁漱溟伦理秩序观的核心概念所在——理性。对理性的认识是梁漱溟伦理秩序观的哲学出发点。传统中国形成伦理秩序的原因即在于理性早启、文化早熟,这是梁漱溟伦理秩序观的圆熟之处。第五部分探究梁漱溟伦理秩序观对我们今天的意义何在,主要是从建设法治国家和构建和谐社会两个角度来论证。梁漱溟的伦理秩序观是一个完整的体系,本着“认识老中国,建设新中国”的目的,对传统中国秩序的认识和考察是一个初步的工作。梁漱溟的伦理秩序观是得到大多数人认可的,传统中国是伦理本位的社会,这样的结论被很多人引用。尽管,梁漱溟在论述传统中国的伦理秩序时,论证的思路和方式上偶有瑕疵,但这不影响其整体理论的成功,更不能否认他的理论对我们今天建设法治国家、构建和谐社会的重大意义。尤其是中国有着自己独特的建设现代化的道路,梁漱溟的伦理秩序观更是给我们提供了一个可以和西方的现代化独立对话与交流的平台。