陀思妥耶夫斯基是俄国十九世纪享誉世界的作家,同时他又是世界文学史上最为复杂的作家之一。陀氏虽为现实主义文学的杰出代表,但他的创作在一些重要方面突破了传统现实主义的范畴。由于陀氏更关注人的内心世界,他选择了一些与传统现实主义不同的创作手法,梦幻描写就是其中较为典型的一种。陀氏将自己对人性之罪与刑事犯罪的理解同梦幻的描写手法结合起来,形成独具特色的罪之梦幻,并以此建构了强大的文本功能和宗教意义,从而深刻地揭示了复杂的人性。然而,目前我国学者对陀氏小说中的罪之梦幻研究并不充分,缺乏深刻的系统性。本文拟从“罪”的角度入手,探究陀氏小说中的梦幻描写。最后得出结论:罪之梦幻是陀氏创作的重要手法之一,是叩问人性的一种途径,也是陀氏成为心理大师的主要原因。笔者希望通过更为深入全面地探讨陀氏小说中的罪之梦幻,进而为陀氏及其小说的研究,乃至其他有类似梦幻描写的作品做一些有意义的工作。全文分为五个部分:引言主要是五四以来,我国陀氏创作研究现状的综述。我国陀氏研究主要分为两类:一类是译介的资料,一类是本土的资料。译介的资料中俄国学者的研究占大部分,直到十九世纪八十年代以后才有所改端,欧美国家开始广泛关注陀氏创作。国内学者对陀氏的关注开始于二十世纪初期,虽中间有低潮出现,但对其研究一直持续至今。引言部分通过对这些研究资料已取得的成绩和存在的不足的综述,引出论文的研究重点——陀氏小说中的罪之梦幻描写。第一部分陀氏小说中罪之梦幻的梳理。笔者首先探讨了作家钟情罪之梦幻描写的原因。陀氏认为人性是一种复杂的构成,人本性中的罪潜伏在意识的深处,梦幻作为一种无意识是其最自然的流露,因而罪之梦幻成为叩问人性的捷径。其次是对罪之梦幻的分类。笔者以犯罪行为的发生时序为标准将其分为三类:抉择之梦幻;惩罚、忏悔之梦幻;新生之梦幻。第二部分陀氏小说中罪之梦幻的展示。陀氏以独白和复调两种方式展示罪之梦幻。在罪之梦幻的传统独白展示中,只存在着一种声调,传达着一种思想和意识。陀氏通过这种单一调性的罪之梦幻描写不仅展示了现实的违法之罪,还深刻地揭示了潜在于人性之中的罪恶。罪之梦幻的复调展示则始终存在着交锋对话的多种声音、意义,每一种都得到作者的公平对待。在陀氏的小说中,主人公都是一些有着自己见解的“哲学家”,作者赋予他们高度的自主性,让他们围绕着有关罪的问题在梦幻中争锋对抗,从而深刻地揭示了主人公的犯罪心理和深层性格,丰富了人物形象。第三部分陀氏小说中罪之梦幻的文本功能和宗教意义。本部分主要从以上两个方面探讨了陀氏小说中罪之梦幻描写的价值。罪之梦幻作为陀氏小说文本构成的重要因素,具有揭示主人公的隐秘心理,建构小说的情节框架,升华作品主题的文本功能。同时作为一名有着自己信仰的作家,陀氏的罪之梦幻还反映出他的宗教观,表达了他的救赎思想,描绘了理想美好的未来社会图景。结语对全文进行总结,同时指出研究的局限,并提出未来工作的进一步设想。