价值虚无主义，这是现代社会人类所遭遇到的一个根本性的危机。在世俗化的今天，如何应对这一危机，为价值寻求一个可以立足其上的“阿基米德点”，走出价值虚无主义的困扰，是现代哲学研究的一个核心课题。现当代的许多思想家纷纷对这一课题做出回应，以不同的视角积极寻求克服现代社会价值虚无主义，重建价值秩序的理论方案和现实路径。作为现代性的同代人和体验者，尼采、海德格尔，还有马克思等都曾对现代社会的价值虚无主义问题，进行过深刻的批判与解析。重新梳理这些思想家们的理论，尤其是阐释马克思哲学对现代社会价值危机的回应，不仅可以帮助我们理解价值虚无主义的产生根源及其实质，也为我们真正破除现实生活中价值虚无主义对人的困扰提供了有效的指导。本文研究的重点是面对现代性的价值虚无主义的挑战，马克思哲学是如何以它独特性的理论视角来解读这一现代危机，并为解决这一危机提供了一种独特性和超越性的路径。为了更好地理解现代社会价值虚无主义问题，更加深刻地彰显了马克思哲学在解决现代价值虚无主义问题上所实现的突破和变革，本文首先从思想史的角度上批判性地考察了尼采和海德格尔对价值虚无主义问题的研究成果，并指出他们在解决现代社会价值虚无主义问题上遭遇共同的困境。在这一思想背景下，进入本文的研究重点——马克思是如何看待现代性价值虚无主义问题和如何实现现代社会价值重建的，彰显马克思哲学在现代性价值虚无主义问题上的独特性和革命性。尼采是最先洞察并把握到现代社会人类价值虚无主义的哲学家。价值虚无主义，在现实生活中表现为上帝之死造成的人类最高价值的丧失，尼采认为这只是表象，价值虚无主义的深层原因在于自柏拉图以来的整个西方形而上学的传统对人的生命和现实价值的压抑与否定，因而尼采认为要想解决价值虚无主义就必须将矛头对准形而上学。尼采的这一洞见，引起了海德格尔的重视。海德格尔将形而上学的本质归结为虚无主义，进而把西方哲学的历史把握为一部虚无主义不断展开、深化的历史。在海德格尔看来，虚无主义是形而上学的本质。尼采和海德格尔对现代社会价值虚无主义问题的研究的成果是可观的，他们揭示出了造成现代社会价值虚无主义的思想根源—形而上学对人的价值的压制与否定，并将人的价值问题引入到了现代哲学的视域，这是尼采和海德格尔哲学深刻的地方。但是他们最大的弊病在于，将价值虚无主义问题仅仅看作是形而上学的一种理论后果，而没有进一步去追问形而上学赖以存在的现实基础。因而他们克服价值虚无主义的努力，也被滞留在了理论领域，从而无法真正突破形而上学的束缚，找到解决现代社会人类价值虚无主义的切实有效的路径。在批判性考察了尼采和海德格尔对现代社会价值虚无主义问题研究之后，进入本文的写作重点，马克思是如何以他独特的哲学视角来应对现代性价值虚无主义问题和如何解决现代社会人类的价值困境的？不同于尼采、海德格尔等思想家，马克思对价值虚无主义问题的研究与思考，并没有仅仅停留在形而上学的理论领域，而是深入到社会历史现实之中去了，这是马克思哲学的独特之处。在马克思看来，任何形而上学、道德等意识形态的存在，都是一定的社会历史现实的抽象和反映。如果说虚无主义的思想根源是形而上学的话，那么形而上学的根源则隐匿在社会历史现实之中。马克思创造性地将价值虚无主义的研究与对资本主义社会历史现实的批判紧密联系在一起，这样马克思就找到了造成现代社会价值虚无主义的根本原因，既找到了思想的原因——理性形而上学的在场，又深入到社会历史现实找到了那个更基底的现实原因——现代社会资本对人的抽象统治。在马克思看来，要想真正的解决现代社会价值虚无主义的问题，就不仅要进行形而上学的理论批判，还要进行形而上学的社会历史批判，否则我们只能在理论领域闹革命，而对现实的价值虚无主义问题的解决不产生任何实质性的作用。因而不同于其他思想家，马克思克服价值虚无主义的方式就不再是那种纯粹的形而上学的理论批判，而是创造性地提出了形而上学的社会历史批判这一独特的批判视角，从而为实现现代社会价值重建提供了有效路径。而所谓形而上学的社会历史批判，就表现为对形而上学的现实运作，即对资本主义社会中资本逻辑的抽象统治的批判与揭示，也就是对资本主义私有制所造成的抽象统治的批判。这样马克思对现代社会人类价值虚无主义问题的研究，就超越了尼采和海德格尔的那种纯粹的哲学批判，而转向哲学和政治经济学的双重批判，并在对资本主义社会历史现实的批判中，找到了扬弃资本逻辑的抽象统治，克服价值虚无主义的现实路径。在马克思那里，价值也就实现了转向：价值存在根据不再是某种先验本质，而是人的创造性的实践活动；价值的主体也不再是任何抽象的存在，而是真实的独立个体。这样人类所追求的价值理想就不再是那种抽象的价值实体，而是要真正实现人的自由个性，马克思认为共产主义就是这种真实的价值理想的实现。