傅山先生是明末清初的名士，他所涉及的领域很广，包括思想、史学、文学、书法等，甚至包括医学。我的研究是着眼于傅山先生的书法艺术而展开的。傅山流传的墨迹较多，但刻帖不是很多，影响也不及墨迹，所述《太原段帖》就是汇集傅山先生许多优秀作品的一套刻帖。它由傅山先生的学生段叔玉主持刊刻，于1865年完成。该帖按“元、亨、利、贞”的顺序排列，收录了傅山先生许多晚年优秀的信札与诗文杂抄书法作品，其中又以小楷和行书为主，也有少量的草书和一则隶书。这一刻帖刊刻精良，集中代表了傅山先生晚年书法艺术水平的高度。刻帖中主要涉及段叔玉和傅山两个人物，段叔玉为傅山刻帖，他们的交往集中于傅山晚年的十来年中，刻帖中的数通信札反映了傅山晚年希望把优秀的作品以石刻的方式流传后世。但是《太原段帖》的刊刻并不是傅山的要求，而是段叔玉希望保留傅山墨迹而刊刻的。本文第一部分着重段叔玉与《太原段帖》的刊刻展开。对于段叔玉这个人，有研究者将其与同时期的段孔佳相混，本文通过傅山和傅眉的相关文献，将二人区分开来。第二部分是对刻帖内容的考释。《太原段帖》涉及行书和草字的释读，“亨”的部分文字漫漶不清，释文有助于我们对刻帖进行深入研究。第三部分对《太原段帖》现存版本进行了比较研究，其中发现山西省博物院所藏《太原段帖》墨迹和晋祠博物馆所藏原石刻文字出入很大，应是后人根据石刻拓本的另一个摹本或临本。同时，本文通过对比发现，《傅山书法全集》第七卷中所收录的一些传世墨迹，从结字、造型、连带等内容上看，都能与《太原段帖》中的相关内容完全重合，这些传世墨迹很有可能就是《太原段帖》刊刻时依据的墨迹底本。第四部分回归书法艺术的本体，从傅山的书法美学观入手，将《太原段帖》与傅山其他刻帖，如《尊颉堂帖》、《啬卢帖》等刻帖进行比较，阐释了《太原段帖》的书法艺术价值，也为进一步保护《太原段帖》提供了必要的准备。历来研究傅山书法的学者多从传世墨迹入手，刻帖只是作为其书法研究的辅助性资料，本文旨在通过对《太原段帖》的全面研究，来拓展对傅山书法研究的方向，以便更加全面地了解傅山书法在流传过程中的若干问题，也能更加全面地认识傅山书法的意义与价值。