《悲悼》三部曲借鉴与创新并重。古希腊悲剧精神、现代精神心理学成果与奥尼尔独特思想信仰的有机融合,使其主题呈现多元特点。本论文将从以下三个方面展开论述:(一)命运悲剧的现代回响。“命运”在《俄瑞斯忒亚》三部曲中实际就是一种追逐力量,“追逐模式”是从中概括出的一种叙事模式。它因为负载着古希腊命运悲剧的内核,能够传承其审美本质和功能,因此被奥尼尔当作传递古希腊悲剧精神的理想载体。《悲悼》中借助艺术手法如各种象征手法的运用、歌队生活化改造、用船歌“申纳杜”贯穿全剧等,让现代性追逐力量参与进来,重塑戏剧的生命,缓和了乱伦的疯狂,却丝毫不减戏剧的张力与震撼性。并以个体欲望置换家族世仇,以情感取代神谕,创造出一部伟大的现代命运悲剧。(二)心理悲剧。清教伦理道德的引入、设立美国内战背景,恋母与恋父情结并置,使个体欲望实现的可能性大大降低,加剧了人物心理的痛苦,反映出悲剧主题心理开掘的深度。压抑带来个体反抗,外显为莱维妮亚的“海岛意象”,内在的是“前俄底浦斯世界”对以父权制为中心的“俄底浦斯世界”的隐性抗争。孟南们脸上的“人格面具”是集体无意识的产物,传达出资本主义功利化追求对整个社会成员的群体压抑、物质力量对人们精神世界的侵蚀和压迫。从个体到群体,奥尼尔层层剖析人物的压抑与反抗,绘出其痛苦、揭示其病因,使《悲悼》成为一部杰出的现代精神心理悲剧。(三)信仰的冲突与整合。奥尼尔试图借助信仰求索,为现代悲剧中无望的主人公寻找出路。对待民族遗产清教主义,他的态度是:批判、反思。主要批判男性们以清教思想压制感性生活的陈腐观念,而在以“野性”进行抗争的女性身上,体现出的是清教思想作为传统文化精髓的积极作用。对待清教传统的这种独特的眼光,让《悲悼》在主题深