权德舆、梁肃都是中唐“前古文运动”时期重要的古文创作大家,亦都是古文创作之领袖人物。权德舆自贞元八年(792)入朝为官以来,官运亨通,职务屡迁,久居权衡,位至卿相,主盟文坛二十余年,现在《全唐文》留其作品二十七卷,数量相当可观,对于在政坛和文坛都如此重要之人物,然而学界对其研究,尤其是对其“文”的研究并不多,尚处于初始阶段。梁肃的古文创作在当时亦产生很大影响,成为当时和后世文人宗法之对象,蔚为文宗。“前古文运动”时期的古文传承呈现出继承式、谱系式的发展方式,对于其中具体谱系关系和继承关系的划分,虽然一些学者已经作了一些较为明确的界定,但是至今学界还未形成统一的共识。鉴于权德舆、梁肃的生活时期大致相同,二人互为莫逆之交,亦都曾师从独孤及学习古文理论和古文创作,有着共同的古文创作指向,且二人在当时文坛都有很大的影响力,本论文亦本着在现在文学史中还原权德舆历史地位之目的,欲将权德舆和梁肃划分为一个时期,对“前古文运动”时期的谱系继承关系进行重新界定,这在对“前古文运动”的谱系关系的研究中尚属首次尝试。在具体行文中,本论文的研究重点在“前古文运动”的第二个时期,即以权德舆、梁肃为中心的前古文运动研究,文章共分为五个部分:绪论部分有两部分内容:一、介绍“前古文运动”概念之来源;二、对以权德舆、梁肃为中心的前古文运动研究现状进行整理与分析,以便在现有学者研究的基础上展开进一步研究。第一章为中唐政治文化背景下儒士普遍的主体文化倾向。当时儒士的主体文化倾向,主要体现在两个方面:一、“安史之乱”这场巨大的政治变革导致中唐社会发生巨大的变化,亦使当时世人的心态发生很大改变,在冷静之后,文人士大夫表现出普遍的“求变”愿望,在变革中挽救社会出现的各种危机;二、当时文人面对社会的危机,不免产生感伤悲凉之感,于是他们便到宗教中寻求精神慰藉和危机的出路,表现出普遍的“儒释道”情怀。第二章为前古文运动的特点和发展方式。这部分有三方面的内容:一、介绍前古文运动的特点:团体性;二、对前古文运动团体的谱系继承关系重新加以界定:第一个阶段形成以李华、萧颖士、贾至、独孤及为中心的古文团体,第二个阶段形成以权德舆和梁肃为中心的古文团体;三、前古文运动家之间、前古文运动家和古文运动家之间的传承存在着更深一层的谱系关系,这部分内容将进一步探究他们之间的师生情、友情和亲情关系。第三章为以权德舆、梁肃为中心的前古文运动团体的文学理论观。这部分内容有两部分:一、探究前古文运动家古文理论传播之路径。二、权德舆、梁肃的古文理论观:为教化而文学的“功利主义”古文理论观;以道为本,文道结合的古文理论观;“朴实主义”的古文理论观;以经典为宗的古文理论观。第四章总结权德舆、梁肃在这个时期的古文创作实绩。这部分内容分为两部分:一、总述权德舆、梁肃的散文创作概况。二、总结权德舆、梁肃的散文创作特点:文体上,他们的散文骈散结合,整齐与散行交错,形成整齐与错综之美;在文风上,他们的散文由华丽逐渐向质朴典雅过渡;此外,他们的散文也颇具叙事性和抒情意味。