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王羲之是魏晋南北朝时期重要的作家,人们在研究王羲之时,对其书法研究倾注了颇多精力,而对王羲之尺牍却缺乏应有的重视。王羲之现存尺牍作品数量庞大,据刘茂晨等先生整理,达近七百则。从主题上看有四大类型,关涉的主题有:政治军事,亲情友情,闲情逸致,奉道养生。作品论必须建立在作家论的基础上,对作家生平事迹,如仕宦升迁等人生经历的全面了解,是我们深入开展作品研究的前提。基于此,本文在思路上分为作家论和作品论两个部分。作家论部分,在吸收前人研究成果的基础上,研究了王羲之生平、家世,系统考证了王羲之的交游情况,王羲之与同时代的名士如二谢(谢安、谢万)、二郗(郗愔、郗昙)、刘惔、孙绰、许询、许迈、桓温、殷浩、周抚、支道林、王述等都交往密切。在考察的过程中,重视作家家世、家学渊源、家风及作家交游圈对作家生平及思想的影响。东晋在中国历史上是个非常特殊的时期,正统的儒学虽然受到西来的佛教、本土的道教及玄风的冲击,但是在社会上依然占据统治地位。道教在东晋亦得到快速的发展。为了迎合上层社会的士人,佛教高僧们援道入佛、引儒入佛,这样,佛教逐渐在士族中受到欢迎。玄风到了东晋达到鼎盛时期,王羲之本人就组织了兰亭集会这样一次谈玄的盛会。处于多种思想融合时代中的作家本人,自然不可避免的受到多种思想的影响,这在王羲之的人格、处事风格及作品中都可以找到映证。文章第二章,笔者在前人的基础上,探讨了王羲之与儒学、玄学、道教、佛教等的关系,分析了这些思潮对王羲之本人的影响。文章第二部分作品论是文章的另一个重点。王羲之的尺牍作品数量众多。但从主题上来看,主要有政治军事,亲情友情,闲情逸致,奉道养生四大主题。王羲之生活的时代是内忧外患的时代,外有北方匈奴、羌族人的不时进犯,内有西蜀流寇的骚扰,朝中亦是分裂不和。为攘除外患,先后有殷浩、桓温、郗超等人的北伐或西征。王羲之尺牍中大量作品都关涉这些历史事件。另外一方面王羲之离京外任以后,为政会稽,励精图治,勤政为民,在任会稽内史期间,勤政廉明,体恤百姓,以民为本,做了一系列实实在在惠及百姓、有益地方稳定的好事。如开仓赈灾、断酒节粮、为民请命、停运白米、宽刑罚、弘风教、防民流散、举荐贤才、劝勉部下、勤于视察等,这些都是王羲之儒家思想的实践,表现出一代“循吏”的风范。第二个主题是亲情友情,王氏家族势力庞大,人口众多。光王羲之就有七儿一女。王羲之有大量尺牍关涉亲人、亲戚、朋友问答,在这些尺牍中,或关心家人有人身体疾患,或为同族晚辈或友人仕宦出谋划策,而每有至亲或挚友去世,王羲之在尺牍中表达哀痛,伤逝类尺牍最能见出王羲之情深的一面。第三个主题是闲情逸致。好闲情逸致是东晋名士们的共同特点,王羲之尤甚。田园之趣,花果之喜,动物之爱,美食之好,山水之乐,这些在其尺牍下都有表现。第四个主题是奉道养生,具体来看包括笃信道教和服食养生两个方面。道教到东晋得到进一步的发展,王羲之就是虔诚的五斗米道徒。王羲之在尺牍中记录了自己或家人的种种道教活动。信道是为了延长生命的长度,而雅好服食,却是为了追求生命存在的质量和人生的快感体验。这些在王羲之的尺牍中都有大量记载。文章的第四章论述王羲之尺牍的艺术风格,主要从语言风格和修辞艺术两方面论述。先论述了王羲之尺牍的整体风格:真实自然,任情适兴。次论语言风格,首先论述了王羲之尺牍的简洁凝练的特点,第二,王羲之尺牍中既有平实质朴的一面,也有含蓄蕴积的一面。第三,从句法上,既用骈句,也有散句,骈散结合,雅俗相宜。在修辞艺术上,笔者探讨了王羲之尺牍中常见几种修辞手法,一是用典,二是反问,三是复叠和反复。