在出土的甲骨卜辞中,有相当多数量的卜辞是祭雨卜辞。商代是农业社会,雨水对于农业生产有着非常重要的作用,而由于受到社会生产力水平和人类认识水平的限制,人类无法科学的了解雨水的成因,于是人们逐渐形成一种万物有灵的意识,各种神秘的自然现象逐渐被人们赋予性格色彩,成为诸多神灵,成为雨水的主宰,因此殷人的崇拜是一种由众多神灵构成的诸神系统。围绕甲骨祭雨卜辞的记载,本文主要分为三章进行论述：第一章论述了商代祭雨的概况及背景,对祭雨卜辞的数量及分类进行了粗略统计,并通过商代的农业和自然灾害情况考证论述了雨水对于殷人生活的重要性。第二章着重分析了商代祭雨的对象。根据卜辞记载,殷人祭雨的对象按照各自的属性可以分为自然神、祖先神、帝神三大类。其中自然神包括日、月、云、风、雷等天神和土、四方、河、岳等地祗；祖先神包括先王、先公、先妣、诸子、诸母旧臣等。在这诸多的神氏背后有一个至高无上的上神——帝神,它们一起构成了殷人的信仰系统。殷人对它们进行虔诚的崇拜及丰富多样的祭祀。第三章承接第二章,论述了祭雨卜辞所反映的商代诸神崇拜和人神关系的特点。神灵数量越多,就代表殷人可依赖的对象越多,殷人们也就更有安全感,因此殷人一方面不断创造新的神灵,充实崇拜系统,另一方便不断丰富祭祀巫术,虔诚侍奉诸神。而祭雨卜辞从一个侧面也反映出了商代人神关系的痕迹。商代是神本时代,殷人靡神不举,“绝地天通”事件又造就了商代民神不杂的人神秩序。而至武乙后,以“武乙射天”事件为标志,殷人的自我意识开始觉醒,开始挑战神权,商代社会开始出现神权到人权的过渡。