胡塞尔的著作《逻辑研究》中的第一研究“表述与含义”的研究是关于语言文字符号的研究。胡塞尔认为,符号行为是奠基于直观行为之上的客体化行为,它本身是不具有感性材料的,其感性材料必须依赖并奠基于其中的直观行为;同时,客体化行为使意识具有了意向性特征,即指向对象并构造对象的功能。意识想要呈现自我,把握在场,必须也只能通过符号形式才能完成。本文首先对表述与含义进行了现象学的分析。将表述按其性质分为孤独心灵生活中的表述和社会交往中的表述;将表述按其功能分为客观的表述和主观的表述。将含义分为含义给予的行为和含义充实的行为。由此将语言陈述活动划分为:物理的表述显现;意义给予的行为;意义充实的行为。并通过分析表明,表述与含义具有本质性的关系。由此,通过对语言陈述活动的分析,确定了纯粹逻辑学的对象和定义:逻辑学是关于含义(意义)本身以及含义(意义)规律的科学。胡塞尔的符号理论对后来的许多哲学家产生了重大影响。德里达对胡塞尔符号理论展开解构,认为胡塞尔的理论中先天的包含着矛盾,力图修正、改造现象学;维特根斯坦针对胡塞尔的私人语言展开批判,认为私人语言是不可能存在的;而弗雷格则对含义与指称做出了与胡塞尔完全不同的分析。此外,胡塞尔符号理论对我国哲学发展也有重大意义,为我国逻辑学研究提供了新的研究方法和思路。