外来民族进入异域，势必要与当地的宗教文化交流、冲突，这些外来民族或被同化或坚持本民族宗教特征。不同时期，因不同原因进入到俄罗斯境内的蒙古族也不可避免地与异域的宗教文化进行着交流和碰撞。 在蒙古西征建立金帐汗国后，迁徙至南俄草原的蒙古人很快就被同化，蒙古上层王公和下层部民逐渐伊斯兰教化，融入了伊斯兰世界。伊斯兰教化趋势使得这些蒙古人承受了悲剧性结果，先是从东方带来的宗教信仰消失了，而后是蒙古文字、语言也消失了，最后随着金帐汗国的消亡，这支蒙古人也就消失了。其次，沙俄侵占卡尔梅克、布里亚特、图瓦等蒙古人原始领地后(卡尔梅克人西迁地伏尔加河一带，当时是无主的草原，因而这一带地区也可称之为卡尔梅克人的传统领地)，与当地蒙古族在宗教方面的矛盾尖锐起来。沙俄采取极端宗教政策，歧视当地喇嘛教，将之诬蔑为“野蛮人的宗教”，丑化蒙古民族的传统宗教，采取许多欺骗手段加快进行宗教渗透，诱使当地蒙古人接受俄国东正教。然而居留在俄罗斯境内的蒙古民族保留着英勇顽强的民族精神，与之斗争，最终爆发了蒙古族的起义和大规模内迁，留在俄境内的各部蒙古人也顽强地保持本民族的宗教信仰、文化传统以及生活习惯，没有被沙皇俄国的统治所同化。总之，研究俄罗斯境内的蒙古民族来源问题以及俄境内蒙古民族与其他宗教文化之间的冲突不但可以丰富蒙古学研究内容，推动蒙古学研究的深入发展，弘扬蒙古族民族文化；而且对于认识中世纪、近代世界各民族的交往过程也有着极为重要的学术意义。 全文共分引言、正文、结论三部分。 引言：简要介绍选题的缘起、目前国内外在此领域的研究现状以及笔者的基本评述。 正文：第一章介绍了俄罗斯境内蒙古民族的来源；第二章介绍13一14世纪蒙元时期俄罗斯境内蒙古族与外来宗教文化的冲突，特别是西征后南俄草原的金帐汗国与异域宗教文化的冲突。第三章主要探讨了十七世纪以后卡尔梅克、布里亚特、图瓦等蒙古人与东正教的矛盾冲突以及蒙古各部坚持信奉藏传佛教的原因。 结论：在前面所述内容的基础上，对俄罗斯境内蒙古族与外来宗教文化的矛盾、冲突演变过程的历史影响做出归纳、总结。