吴林伯先生遍考先秦汉魏六朝典籍，无所不读，对《文心雕龙》进行深入研究。《文心雕龙义疏》作为先生一生心血之最为重要的结晶，其独创的义疏体例，体现了其对《文心雕龙》一书别具一格的研究方法。本文拟从创作论角度出发，运用采用振叶寻根、弥纶群言的研究方法，对《文心雕龙》中争议较大的《养气》篇、《风骨》篇、《总术》篇的主要观点进行溯源、群说辨疑和论说辨要，力图接近刘勰原意，体现吴林伯先生的龙学见解。 全文分三部分：引论、本论、结论。 引论介绍吴林伯先生其人及《<文心雕龙>义疏》的特点、价值。 本论从养气、风骨、总术三个方面，揭示《文心雕龙义疏》中提出的有关创作的理论主张和吴林伯先生的独到见解。 养气篇之观点辨要。本篇首先对先秦诸子论著中与“养气”说关联较多作品进行梳理，并综合曹丕的“文气”论振叶寻根为“养气”说从源头上找到理论依据，然后综合诸家之说将“养气”说归结为养生理之气的“爱精自保”说，讲求神志和精气的统一的“涵养志气”说和追求一种直抒胸臆的自然状态的“养气”论三大主流说法。进而通过对吴林伯先生的“神气”说的辨要和两岸学者观点的对比，说明“神气”说更能体现养气“玄神宜宝，素气资养”的要旨，是关于“养气”的又一新说。 风骨篇之观点辨要。本篇从探究“风骨”的源流入手，结合《世说新语》追溯了“风骨”产生的过程，然后综合诸家之说将“风骨”归结为：“风格”说、“刚柔之气”说、“风意骨辞”说、“情思事义”说、“化感”说等五大主流说法。进而通过对“风”、“骨”涵义形成过程的疏释，给予“风骨”以一个更为中肯的定义，从而进一步揭示出树立“风骨”的关键--“熔铸经典之范，翔集子史之术”。 总术篇之观点辨要。本篇从探寻“总术”的源流入手将孟子的“规矩”说和陆机的“文律”论视为“总术”说的直接源头，然后综合诸家之说将“总术”归结为：“总括诸术”说和“为文之术”说两大主流说法。进而通过对“总”、“术”涵义的辨析并进一步说明“总术”说就是解答如何“执术驭篇”问题。 余论对吴林伯先生的“龙学”研究和《<文心雕龙>义疏》学术贡献进行总结。