王弼的“言意之辨”思想在魏晋玄学史乃至中国哲学史上都是十分重要的一章。其基本思想主要集中体现在《周易略例·明象》章中。本文主要以《明象》章为依据,探讨王弼“言意之辨”思想丰富的理论内涵及其理论意义。全文分为三个部分:第一部分,简要论述先秦儒、道两家的言意观和东汉末期的言不尽意论,它们是王弼“言意之辨”产生的直接理论来源和文化先导。第二部分是本文的重点,论述王弼“言意之辨”的理论内涵。其“得意在忘象,得象在忘言”的言意关系思想不仅反映了其高度的理论思辨水平,同时也在一定程度上探讨了人类思维活动作为心理活动的思维规律。第三部分则简要总结王弼“言意之辨”的理论意义。总之,王弼的“言意之辨”因其理论的丰富性和高度的思辨性,其意义已经远超解易注经之外,上升到哲学思维方法的高度。对文学、艺术等方面均产生了深远的影响,其思想的精髓已经深入到人们的日常生活之中。