目的:通过对古代相关文献整理和分析，解读“六气为一气”原意，比较历代不同见解，并结合与“六气”相关的已有同源理论及其临床运用，提出并论证“六气同源”的观点，以冀在理论上补“气血精津液理论”之不足，在临床上为整体临床思维和“六气”协同论治提供理论依据。　　方法:1.围绕《内经》文本，结合历代注家注本等，以文献研究方法，研究精、气、津、液、血、脉六气的内涵，分辨对“一气”历代的分歧所在。2.围绕整理和归纳已有六气间两两同源的观点，从同源生理关系，同源病理影响以及病证论治三方面开展研究，在此基础上，进一步论证六气间两者以上相互同源的问题，为“六气同源”提供立论依据。3.从文化角度，剖析“六气同源”观点的文化渊源。　　结果:1.精、气、津、液、血、脉六气有各自特性及作用，“一气”哲学内涵是真气，外在表现是水谷精微之气。2.与六气相关的同源，有津血同源（病理状态下有痰瘀同源、血水同源、血汗同源，另与痰湿水饮同源、汗尿同源、血乳同源有关）、气血同源（与之作用类似的气水同源关系）、精血同源等两两同源者，及多重复合性的同源关系，如气血水同源关系和气血精同源关系，“六气同源”是对各同源关系的高度概括。3.据六气间的共性及同源关系，提出“六气同源”观点，由于传统文化对中医学的影响，“气一元论”是“六气为一气”的哲学思维背景，且“六气同源”亦是中医整体观的体现。　　结论:“六气同源”观点是以“六气为一气”为核心，为“六气”相关同源理论及其临床运用的高度概括，能体现出中医文化特色，并能指导临床“六气”协同治疗之原则。