【摘 要】
:
会馆是明清时期政治、经济因素发展、酝酿到一定程度的产物。透过会馆这面镜子,能折射出明清社会上层至下层的社会生活与问题的方方面面。本文以明清以来北京江西会馆为研究
论文部分内容阅读
会馆是明清时期政治、经济因素发展、酝酿到一定程度的产物。透过会馆这面镜子,能折射出明清社会上层至下层的社会生活与问题的方方面面。本文以明清以来北京江西会馆为研究对象,重点讨论其的发展与管理。对明清以来北京江西会馆出现的社会背景、不同的发展阶段及其各阶段的特征、会馆功能与管理体制进行了深入分析。指出:明清北京政治、经济、文化中心的地位吸引了士绅、商人乃至百姓来一显身手、博名博利。而各类会馆,如士绅、工商、举人会馆也应运而生。江西人官本位的价值取向与在此取向下孕育的江西商人的秉性,决定了江西在北京的会馆多是士商共同倡建的举人会馆。在此影响下,北京江西会馆多分布在离贡院、府衙等政治权力与文化的中心较近的区域。再加上明清以来北京城的规划、职能建筑的分布、江西的政治经济实力等因素的影响,会馆的数目与分布都发生着一些变化。但江西会馆在自明永乐年间出现、清顺治至光绪三十年间达到鼎盛至1950年前后终结的发展过程中始终以出现早、数量多、分布广而倍显于世。北京江西会馆在创立之初秉承着联谊乡情、提供互助的宗旨,对在北京的同乡人提供住宿、信息乃至死后安葬等扶助。在会馆的管理组织形式与会馆章程、条例中,多有仿效西方商会的影子,这也是值得肯定的。但由于政局的变化、政府管理体制及会馆自身管理体制上的漏洞等因素使会馆出现了很多问题,以至到了清末不少会馆的规模不断缩小,甚至风雨摇坠。
其他文献
本论文据笔者在中国和新加坡两地所进行的田野研究和收集的社团特刊、会讯、会议记录等文献资料,以历史学与文化人类学的研究方法,从新加坡自移民时代到本土社会的历史变迁、当
乌日塔白乙是通辽市库伦旗哈图塔拉嘎查的支部书记,他从24岁当村干部,1989年,担任嘎查党支部书记。十几年来,他团结带领班子成员心往一处想,拧成一股绳,招商引资办企业,调整
该文从挂篮荷载计算、施工流程、支座及临时固结施工、挂篮安装及试验、合拢段施工、模板制作安装、钢筋安装、混凝土的浇筑及养生、测量监控等方面人手,介绍了S226海滨大桥
本文主要就罗布藏丹津叛乱与西宁办事大臣的设置两者之间的关系进行了论述。全文共分三部分,第一部分主要交待了罗布藏丹津叛乱的原因、经过、结果以及影响;第二部分集中阐述
在十四世纪到十七世纪之间,一场大的恐怖风暴席卷了欧洲,那就是对巫师的迫害。有大约10万次对巫师的审判行为在欧洲发生,并造成了近5万人被处死,其中大部分为女性巫师,少部分为男
桥梁施工(bridge construction)按照设计内容,建造桥梁的过程.
1959年,印度策动西藏叛乱,妄图将西藏纳入到势力范围内。达赖喇嘛逃亡印度,数以万计的藏人背离祖国跟随达赖喇嘛叛逃到印度,开始了寄人篱下的生活。此种情况正是印度政府所希望的
为了纠正就业领域的种族歧视,提高黑人等少数族裔的经济地位,从二战之后,美国历任总统都制定了相应的联邦干预政策,然而成效不大。尼克松入主白宫之后,根据就业领域的歧视现状、黑
一忌兴师动众。有的干部下基层警 车开道,记者拍照,大小车辆前呼后拥, 阵容庞大,却让老百姓见了害怕;被找来 座谈或被访谈的群众也是浑身不自在, 根本无法真正谈心交心。 二