德国哲学家胡塞尔奠基的现象学是20世纪西方最重要的思想资源之一。英加登作为胡塞尔的高足,结合胡塞尔的意向性理论及现象学还原等方法,建立了横跨文学本体论、认识论、审美价值论的现象美学体系。这一体系奠定了英加登在西方美学史上的重要地位。目前学术界对英加登的现象学美学已有一些研究,但对他现象学美学中所贯穿和渗透的有机整体论,却视为当然,并无特别的重视与反省。本文正是以有机整体论为视角,对英加登的现象学美学进行观照,并将此作为本文研究的目的和意义。全文共分为四个部分:第一部分的重点在于问题的提出,即为何以有机整体论视角切入英加登的现象学美学。英加登撰写《论文学作品》和《对文学的艺术作品的认识》两部著作的动机有二:第一,他不满当时学术界从“形式”与“内容”来分析文学作品的方式,认为这样不能抓到文学作品的本质;第二,他通过对文学作品的分析表达与老师胡塞尔的先验唯心主义的不同立场。英加登从现象学立场出发,借“加括号”、本质还原等手段,得出文学作品是纯粹意向性对象的多层次结构这一结论。在论述过程中,“文学作品作为有机整体”的古老概念得到了全新的解释和证明。第二部分的重点在于讨论英加登的文学本体论所体现的有机整体论思想。英加登认为文学作品有两个维度,分别是“多层次结构”和“类时间结构”。“多层次结构”是文学作品的共时维度,它包括四个层次,分别是语言的语音造体层次、意义层次、再现客体层次、图式化观相层次,这四个层次使文学作品成为有机整体的“骨架”。第三部分的重点在于论证文学认识论中所体现的有机整体论思想。文学作品的再现客体层次中存在着“未确定的位置”,它是文学作品可生长的空间。读者对“未确定的位置”进行“具体化”,使文学作品的“骨架”拥有“血肉”,并获得有机的生命力。读者对文学作品“具体化”的过程是延续的时间段。因此,“具体化”是在历时维度中展开的。英加登在讨论读者“具体化”文学作品时,也体现出了有机整体论思想。第四部分的重点在于论述审美价值论与有机整体论的关系。审美价值论是英加登晚年主要思考的问题,他认为审美价值之所以重要,是因为它沟通了文学作品与读者。文学作品的各个层次所包含的审美价值质在读者的“具体化”过程中被揭示出来。这些审美价值质使得文学作品成为联系密切的有机结构的同时,散发“美的魔力”。英加登的现象学美学对二十世纪西方美学思想具有深远的影响。观察现象学美学与有机整体论之间的内在勾连,能够确定英加登在西方文艺美学史上的重要位置。他是西方美学从古典到现代的重要环节之一。他的最大特色在于不重结论而重过程,将“作品”放在作者与读者的关系中进行考察,使得理论保持适度的张力。他的有机整体论观点,对“新批评”、接受美学、读者反应批评都产生了影响,且引起了不同的回应。