党的十六届三中全会把“以人为本”的科学发展观确定为我们党和国家近阶段的执政理念。不少学者从“以人为本”的理论来源的角度进行了比较深入地探讨。但很少有人研究国外学者的发展理论对我国发展观形成的影响。在我看来,作为在传统发展观向全面发展观转变过程中起着重要作用的人物,诺贝尔经济学奖得主、印度学者阿马蒂亚·森从自由的角度看待发展,使发展问题具有了浓厚的伦理氛围。全面、深入地研究他的自由发展观,对我们理解和实践“以人为本”的科学发展观有着重要的意义。理解阿马蒂亚?森的发展观的关键之处是要把握他的自由观。阿马蒂亚·森的自由观吸取了近代西方资产阶级的自由思想。洛克提出自由是一种秉赋或能力的观点,美国思想家杜威也持有同样观点。马克思主义实际上也把自由看作一种能力,把自由看作是对必然的认识和对客观世界的改造。自由应该是属于现实生活中的人,自由不应该是抽象的,自由的核心是实现人的全面发展。阿马蒂亚·森在借鉴他人思想的基础上,提出他的自由观:1、自由是一种权利;2、自由是一种可行能力;3、自由是一种价值标准。阿马蒂亚·森认为,传统发展观把发展等同于国民生产总值(GNP)增长、个人收入提高。从财富(收入)的角度看待发展的局限性表现在:1、容易使人们把注意力集中于某些手段而不是目的;2、不能真正反映人们的真实生活状况;3、不能真正理解贫困。阿马蒂亚?森提出以自由看待发展。他的理由是:1、评价性原因:对进步的评判必须以人们拥有的自由是否得到增进为首要标准;2、实效性原因:发展的实现全面地取决于人们的自由的主体地位。在此基础上,他认为:一、自由是发展的首要目的;二、自由是发展的重要手段。阿马蒂亚?森并且对发展中的一些问题如贫困与不平等、市场与公平、妇女与人口进行了精要的论述。阿马蒂亚?森的发展观的理论贡献主要是:一、促进经济学与伦理学的融合;二、从自由的角度给人们看待发展提供了一种新的层面。当然,他的发展观也存在理论缺陷:一、对可行能力的论述不够深入透彻;二、没有认识到社会制度的性质对人的实质自由的决定作用;三、对自由的过分强调容易导致个人主义。联合国秘书长柯菲·安南是这样评价阿马蒂亚·森的:“全世界贫穷的、被剥夺的人们在经济学家中找不到任何人比阿马蒂亚·森更加言理明晰地、富有远见地捍卫他们的利益。通过阐明我们的生活质量应该不是根据我们的财富而是根据我们的自由来衡量,他的著作