神话是初民的知识积累,原始哲学、科学和历史的遗形。日、月作为与生产生活息息相关的天体,初民往往把对世界、自然的认识,呈现于日、月神话中。日、月神话所蕴涵的生态理念和意义成为后世生态哲学的源头。然而由于长久以来的思维定势,研究日、月神话多从社会学、人的主体性方面着眼,强调人与自然的斗争业绩和哲学思辨,却忽视日、月神话中所体现的人与万物、社会、自然和谐相处的适生智慧。本文试图把日、月神话与生态存在论联系起来,通过对日、月神灵形象和生日、月,射日、月,救(找)日、月三大母题的分析,展现原生态形式下初民对自然的认识思考,并在此基础上系统梳理汉、侗两族日、月神话与自然生态观;目的在于探讨不同社会—文化背景下,神话发展轨迹和生态伦理殊异及其原因。汉、侗两族神话展现了两个民族自然观和生态伦理的发展历程:以女性文化、诗性思维、蛮荒之美为起点,将人与自然万物混同为一,这是人类童年时期的共通之处;随着生产能力的提高和自我意识的觉醒,开始利用工具与天争胜,向自然索取,此亦人类进化和社会发展的必然趋势。然而必然趋势中暗含着异同的分野:侗族由于生活环境相对封闭,对自然的依赖性强,因此在受到自然的“警告”后迅速调整生存策略,回归与自然和谐相处的轨道,并以月亮文化为其精神支柱;汉族通过生产力、生殖力的“淘汰―选择”,表层高扬主体精神,底蕴中则两支精神模式――父神创世的理性进取精神与母神创世的平等关爱精神――并进。汉、侗两族由于文化差异,虽然对待自然的具体模式不同,但都尊重自然和推崇生态和谐;这与时下生态伦理和可持续发展原则一理相通,它的启示性、现实性意义和操作范式理应引起人们的关注和推崇。