《六十种曲》关于人物研究已经有书生、小姐、婢女形象论著,母亲形象无人问津。《六十种曲》39部作品涉及到52位母亲。我从历史学、社会学、女性学等多方面考究作品,通过图表归类方法进行分析论证,发现了新的研究视野。用马克思主义辩证方法看,母亲形象不是静止的、一层不变的,随着社会的演变,母亲因时代和生活环境不同,母亲的思想、性格不断的演变,所以要用立体视角来研究母亲形象。母亲形象实质是社会、文化、民族心理的“载体”,所以关注母亲形象是把探索的触角深入到社会文化结构深处去研究,元代到明清,教化剧渐渐衰退,风情剧攀升；元代到嘉靖,儒家思想占统治地位,母亲以贤妻良母型充斥舞台；嘉靖——万历时期,商品经济冲击着封建礼教,亲生母亲变成了鸨母,人们的思想也无形中以金钱为尚,伦理道德淡化。元明清时代,母亲在本质上没有实际意义,只是父亲连带的一个符号,按父命行使她社会职责和历史使命。将她们归类型研究,按血缘关系可分成生母和养母。多数生母按照儒道文化承担着相夫教子责任,从守节烈女的观念严格要求自己,担当其社会道德的责任,以国家和民族兴旺为重,盼子高中,调羹鼎沸,并以门第为重来操办女儿的婚姻。部分亲生母亲失去人性,恶性急剧加深沦落为畸形的鸨母,强逼女儿操起皮肉买卖,而自己懒惰成性不愿劳动,靠女儿谋取利益。形象群起出现与社会思想风气有关,儒家思想要求妇女对社会道德负起责任,崇尚自我牺牲精神,同时给予母亲在家受尊重的地位,母亲既降服于男性,又受子女尊敬,甚至掌握着生杀予夺权力。随着社会的发展,非欲的母亲变成非礼的生物人,尤其做了老鸨的母亲金钱压倒了伦理道德,守节牌坊抵不上珍珠玛瑙。慈母由贤妻良母沦为鸨母,与社会经济文化发展密不可分。当然不是所有的养母都是狠毒谋财,她们有善恶之分,有的养母胜似亲母,以伟大的母性来关爱其子,能做到舍身取义,放射出一幕幕动人心弦光辉的形象。剧中母亲以多种角色出现,有旦角、老旦、贴、丑、净。这些角色对剧情的发展起到铺垫、突转作用、阻力作用。母亲角色的作用使剧情产生矛盾冲突,使冲突激化,从而达到在典型的环境中塑造出典型的人物形象的效果。丑净表演滑稽幽默,用丑来衬美,对比反衬效果更明显,增强戏剧观赏性,使故事向纵深发展,延伸了情节,丰富了人物性格的内涵。戏剧有寓教于乐的作用,贤妻良母的正面形象观众很乐意接纳,她们虽然在家和社会中地位极低,可她们为国家兴亡分忧,为孩子的前途考虑,培养出一批批英雄豪杰,弘扬了民族的威望,她们为世人所敬仰。但是后来,她们堕落为鸨母,设计哄骗嫖客钱财。她们唯利是图出卖女儿的丑恶形象,有警世之效,对明代社会有较大影响。从宏观方面看,人类的整部历史就是男女、阴阳的历史,母亲既是人类历史的合成者,肩负着人类物质资料的生产和繁衍人类的重任。从微观着眼,母亲言传身教,培养出许多孝子忠臣。从古至今,母亲对人类物质和精神文明发展起着不可替代的作用,在建设和谐社会中,母亲是家的调和者。