王阳明心性论思想充分表征了中国传统哲学的特质。在中国传统哲学的语境中,为学就是学为人、做人,体现为一种生命的修行。王阳明心性论思想充分表达了王阳明的精神追求、价值理想、人生体验。本文的论述立足于王阳明心性论的“成圣”问题,着眼于“本体”与“功夫”两个向度来展开对王阳明心性论思想的解读,强调的是对其思想的内在体验。王阳明心性论思想彰显了儒学内在超越的思想品格。从纵的方面来说,就是要从下到上,充分感知、体悟天所予人之“良知”,存此天理;从横的方面来说,就是要从内到外,在人伦日用之间致吾心之良知,灭人之私欲。人之良知乃做人的根据,做人的问题不是一个外在于人的问题,而完完全全是一个反求诸心的问题。当下,如何做人的问题已经缺失了性命修养、涵养性情这样一个维度,现代人的生成与发展呈现为单向度、平面化,人不再享有做人的尊严与荣耀。我们认为王阳明心性论思想有利于丰富人性的扇面,能够解决现代人的安心立命问题。所以,我们主张对王阳明心性论思想作一番创造性的转化。我们的转化立足于儒学的当代的展开,将其转化纳入到儒学的继承以至当代中国哲学的创造发展中去,使我们的转化工作具有一种宽广的思想文化视域。我们对王阳明心性论的当代转化其实就是要以王阳明心性论思想为本,最终实现一种古为今用的转化:将人与自然、人与他人、人与人自身的关系纳入到王阳明心性论思想的本体与功夫向度中去,以此统摄这三者的关系,实现人与世界的和谐。本文的主要内容是:“引言”部分旨在论述王阳明心性论思想的研究方法,即建立在同情的、内在的了解的基础之上,采取内在体验的研究方法,以真实再现王阳明先生的精神追求、人生体验。“第一章”论述心性论乃儒家哲学的特质和主题,王阳明的心性论则集中展示了儒家哲学的这一心性论思想。“第二章”论述王阳明心性论所面对的成圣问题。成圣问题是王阳明心性论一以贯之的线索,并以此走出了一条成圣的心性之路。“第三章”论述王阳明先生心性论的思想内核——“致良知”。良知是吾心之良知,是知善知恶、知是知非之良知,此外良知不可悬空而论,须实实落落地去好善恶恶。“第四章”论述王阳明心性论的当代价值,王阳明心性论能促进人之历史性生成与发展,能安顿自家性命。鉴于此,我们进一步地从转化视域和转化向度两个方面探讨了王阳明心性论的当代转化问题。