梁漱溟是现代史上一个具有深远意义的思想家,也是学术界一直争议不断的焦点人物。有人称梁漱溟是中国“最后一位儒家”,但是他本人却宁愿以“佛家”自居。梁漱溟称自己为“问题中人”,他一生致力的问题有两个:一个是人生问题,一个是社会问题。他一生几十年只不过是在这两大问题的支配下思想、活动。当人生问题要解决的时候,他便深入佛理,需求解脱。当社会问题突显的时候,他便走出房间,放弃佛学研究,奔走社会,寻求救国治世之道。梁漱溟一生的思想大致分为三个时期,整个过程是由入世转变到出世再回归到入世。他佛儒共融的思想轨迹让人众说纷纭。20世纪初的中华民族在风云变幻的时代潮流中飘摇,这激发了梁漱溟深重的危机感和使命感,他决心“为往圣继绝学,为来世开太平”。梁漱溟一生儒佛共融的思想是在直面人生实践的时候寻求“方便”的态度转化,体现了他作为传统知识分子的社会责任心和济世救民的情怀。作为中国新儒家的开创者,梁漱溟对中国传统文化进行了独创性的阐释和发挥。从三个方面来看:首先梁漱溟认为孔子开创的儒家学派的真思想真精神并没有在两千年的文化传承中流传下来,要继承并发扬儒家思想的合理内核,就必须首先回归儒家精神的本来面目;接着梁漱溟对儒家“三纲五常”的伦理价值体系提出了自己辩证的认识,认为“三纲五常”的伦理文化有利有弊,不应一昧地否定,而且认同“孝悌”思想的价值;再次梁漱溟把儒家思想与宗教进行了比较分析,认定儒家不是宗教,没有宗教的流弊,却有宗教的用途。在肯定儒家合理内核的基础上,梁漱溟进一步阐明可以实现儒家精神与西方现代精神的共融。儒家思想虽然有尊卑观念,但与西方现代的民主和自由并没有根本上的妨碍;儒家精神需要全盘吸收和引进科学;并以儒家的人生态度补西方人生态度的不足,实现人性与现代性的完美统一。梁漱溟对儒家思想的理解和阐释,吸收了时代的气息,融合了东西方文化的合理内核,是儒家思想发展到一个新阶段的标志。他试图通过对儒家文化的重新阐释,找到一条传统文化现代化的合理途径。虽然由于受时代制约及个人主观因素的影响,他创论的文化模式论并没能完全解决儒学如何以古典之体发展与涵容现代性之用的历史性课题,但他批判性的思维方式和不惧困难的精神却足以成为中国知识分子的楷模;而他一生思考的问题和作出的充满理性与情感的回答直到现在仍然具有深远的现实意义。