思的方式,或思维的方式,或哲学的方式,或诗的方式,同时就是人的生存或生命状态的方式。西方形而上学在前苏格拉底的荷马、至巴门尼德时期,就是“存在”的自行敞开活动,是“存在”在原始的状态里的——“思-诗-存在”一体的有机性的生命本己方式。自柏拉图到黑格尔,形而上学逐渐被引入到由范畴构造的“逻辑体系”之中。现当代的哲学史家称其为“传统形而上学”或“传统哲学”。由于传统形而上学的“主客二分”的逻辑化思维方式,希腊早期的“存在”被遗忘了。其结果是存在与思与诗的分离以及人与自己的本质的分离。世界被主客二重化。理性的专制、技术形而上学的抽象、资本逻辑的统治、世界主体化、人的物化以及人被抽象化本身,不是作为“原因”出现的,而是作为传统形而上学对象化思维方式的“结果”而成为这样一个结果:世界形而上学化——世界世界化(海德格尔语)。作为这样一种哲学,在黑格尔那里已经达到了它“最极端的可能性”。即我们在“完成”的意义上称之为“终结”。但“终结”不是“结束”。克服主客二分、人与本质的分离,是哲学继续它的运思所要完成的使命性担当。马克思企图以实践的哲学解释做出尝试性的回答,但终未能逃脱思辨哲学的阴影。当然,思辨哲学已不应再被简单的理解为传统的实体性哲学。海德格尔“因存在之被遗忘,而重提存在的任务”,是致力于将“思”与“诗”统一的“生存论的存在论”的哲学做为回到哲学自身的哲学。人自身的“历史性”生成的状态“这一度”,几乎是马克思和海德格尔共同的关注点,是他们的哲学的思所展开的基本眼光和灵魂。唯当“存在”在,人的“诗意地安居”方成为可能。