《创世记》,传统认为是偏向人类中心主义文本,但是它还是蕴含着大量的生态思想的光辉。本文在研究生态视角的《创世记》时,首先将通过《创世记》的自然生态思想着手,比如土的意象、伊甸园和安息制度表现自然生态思想,归纳总结自然“物”意象,进而说明其中有自然回归的原始意象,并探索象征、想象所表现的手法。其次,有了意象作为基础,人们通过这些意象来敬畏上帝。因敬畏上帝,因敬畏而崇高,因崇高而产生自然审美,因自然审美而体现自然价值,因自然价值而生态保护。最后,提出人究竟如何从《创世记》的生态角度看回归生态的方式。即是,与上帝接触式的审美体验,获得神性下的人的自由,这不失为解决生态危机的途径之一。在圣经中,上帝重新立约,推及物种间的仁爱平等。通过仁爱,使得在感官和精神上面的找到“乐园”回归——产生一种与上帝同在的共鸣,在世俗的要求是要仁爱于物,仁爱于世界。另外,《创世记》的倾盆大雨、雷电交加、狂风大作……在意象中,产生令人想象出巨大的物体,崇高感悠然而生,敬畏之心肃然而起。因此,崇高,自然意象无限夸张扩大,引起恐惧敬畏心理反应一一在宗教里面是敬畏体验,对于神力的恐怖和敬畏感生产。在自然意象中,也有了一层淡淡的敬畏,敬畏的是神的高大,和人的相对渺小。崇高能够产生一种恐怖的心理状态,在生态和神学领域能够衍生一种神权敬畏的效果,因敬畏而约束人自身的行为,人不至于肆意妄为。从这个角度看,便推理出生态价值了。随着生态文学的不断发展,批评《圣经》其人类中心主义者有之,探索其合理的生态思想者有之,但总的来说,《圣经》的生态思想价值在不断上升。不过,人们更多地从宗教角度去解释,于是产生了现代的生态神学。《圣经》中“超自然”空间所引起的神秘和惊奇,而这种神秘与惊奇的氛围仍然使我们和文本中上帝的暴力形成了一定的心理距离。这种心理距离,便会产生一种神秘感,甚至衍生成为“有灵”的存在——自然的神秘性!究竟是如何达到一种神秘的效果呢?这主要是通过文艺学意义上的“陌生化”。通过“陌生化”,人和上帝有了心理距离,读者将熟悉的上帝打破而产生新的审美状态。此时敬畏和崇高底下又是一种全新的心灵体验。那么在《创世记》中寻找伊甸园,摆脱尘世烦恼,返归自然的愿望,是生态审美的一种回归。在返回自然当中,体验上帝的创造物,体验上帝的存在,返回自然之魅。故而从传统的“生态——自然”模式,走向人——神——生态,即是崇高——人——神。遵循道和逻各斯,道法自然,顺自然规律,获得人与自然的和谐相处,实现人的“自由”。