本文以1620至1900年的山西天主教为研究对象,重点分析了明清时期天主教传入山西,及其在山西发展、停滞和重新发展的过程。论文第一部分讨论了明代之前的山西天主教。天主教曾于唐、元时期两次大规模来华,每次都进入了山西地区,但未产生广泛的影响。第二部分讨论了明末天主教传入山西的基本情况。1620年天主教传入山西,其中实学兴起,山西士绅阶层对天主教的接纳和引入为内因,艾儒略寻找弥撒所用葡萄酒为外因。明末山西开教,意大利传教士高一志贡献最大,其在以绛州为中心的晋南一带发展教务,明末这一地区天主教发展较为活跃。第三部分讨论了1620至1900年间在晋外籍传教士和本土神职人员。耶稣会士最早进入山西传教,1620—1716年,耶稣会掌管整个山西教务。1716—1890年,山西教务主要由意大利方济各会士管理。1890年,山西教区分为南、北两圻教区,北圻教区由意大利方济各会士管辖,南圻教区由荷兰方济各会士管辖。本土神职人员在禁教期间发挥了重要作用,尤其是禁教期间,圣家学院培养的华籍神父为天主教在山西的继续存在做出了巨大努力。第四部分讨论了雍正禁教前山西官民对天主教的态度。山西地方官对天主教的态度和政策基本与朝廷保持一致,民众对天主教的态度除了受官方政策影响外,也与其寻求宗教庇佑的心理相关。明末,不少山西地方官和士绅对待天主教的态度十分友好宽松,大量民众加入天主教,尤其是绛州,成为全国天主教发展最活跃的地区之一。明清战乱之际,天主教陷入了短暂的停滞,而后在顺治皇帝的优容政策下,山西天主教逐渐恢复了发展。康熙朝,政府对天主教的态度经历了由严到宽再到严的过程,山西天主教的发展也随之波动。第五部分分析了从1724年雍正禁教至1860年全国解禁,天主教在山西的艰难处境。长达一百多年的时间里,天主教的发展几乎陷入停滞。这一时期山西地方官多次缉拿天主教组织,教徒处境十分艰难。第六部分梳理了教禁解除后天主教在山西的迅速发展情况。随着大批外籍传教士再次进入山西,天主教在山西全面传播开来,不仅1860年前天主教传入的地区恢复了教务,同时天主教还不断传入新的地区。总之,明清时期山西天主教的发展在天主教第三、四次进入中国的大背景下展开,较之于他省份,其发展具有普遍性。从区域史的角度来看,明清时期山西天主教的发展是一个不断与山西本土社会相结合的过程,其发展也具有特殊性。