本文首先从针灸人神禁忌学说的名实进行考证,深研《内经》,对比针灸禁忌专著《黄帝蝦蟇经》中“人气”概念,得出结论:《内经》中“人气”与后世人神禁忌中的“人神”概念是一致的,是指人的气血,是生命物质的基础,从而针灸人神禁忌学说实际上是以气血为物质基础的禁忌学说,进而从根本上否定了针灸人神禁忌学说是封建迷信的这一说法。本文对神的涵义和特性进行了一番全面论述,尤其对其涵义中的气血论述和物质性这一特性的阐述,对于人神禁忌的研究将起着重要的作用,将成为本文阐释和揭示人神禁忌学说的理论基础。其次,研究针灸人神禁忌的起源和发展,以期对其有一全面的、系统的了解,研究发现人神禁忌渊源于《内经》,发展于汉代,成熟于汉唐期间的三国两晋南北朝时期,下降于唐至明时期,没落于明清。人神禁忌实质上是关于人体气血的禁忌,从广义上来说,一切有伤气血的禁忌都属于人神禁忌,中医是以人为研究、治疗对象,同时又认为气血是人体的根本,那么人神禁忌实际上就是中医禁忌,涵盖了中医禁忌的一切内容,广泛应用于中医各科如妇科禁忌、儿科禁忌、针灸禁忌等等。从狭义上来讲,人神禁忌仅仅指针灸人神禁忌,属于针灸禁忌中的一种,指在特定的时间气血在人体特定的部位消长,在治疗过程中要避免针灸这一部位,以免破坏气血的消长及人体的平衡。再次,阐释了人们对针灸人神禁忌的普遍疑惑。如偶犯人神禁忌并未出现禁忌症状;古籍中记载的“急病时,可以不用避讳人神禁忌”如何理解等等,提出了个人见解。上句正体现了中医“急则治其标,缓则治其本”的思想。在急重时,应以挽救病人生命为主,可以先不考虑气血的损伤,但气血的损伤还是存在,而在一般情况下,则要避开损伤气血。偶犯人神禁忌却未出现禁忌症状,人神禁忌是气血的禁忌,若犯了禁忌即损伤了气血,而禁忌症状的表现与否则要视其损伤程度而定,气血损伤大,会立即表现出禁忌症状;若气血损伤小,那还不足以引起症状,但气血损伤还是存在,只不过未立即表现出来,如果积累到一定程度、或在人体质虚弱、或气候剧烈变化等条件下表现出来,这既是量变到质变的过程。也就是说,人神禁忌的症状表现与否要视损伤程度和条件而定。最后,对针灸人神禁忌的具体内容包括逐日人神禁忌、尻神禁忌、四季人神禁忌、十干人神禁忌、十二支人神禁忌、十二时人神禁忌等,依据现有资料进行全面的综合整理,为深入研究人神禁忌奠定基础。