谥号是中国传统儒家礼制文化的重要组成部分之一,多为帝制王朝所传承,成为用以“正名”的政治工具。契丹族传统民族文化中虽然并未出现谥号,但契丹人所建的辽朝通过学习模仿汉唐谥法,在此基础上完善形成了本王朝的帝后谥法。总体来看,辽代帝后谥法产生于淳钦皇后称制和辽太宗时期,发展完善于圣、兴宗时期,基本成定型于道宗、天祚帝时期。由于《辽史》质量不高、辽代史籍记载匮乏等原因,辽代帝后谥法还存在诸多需要考据的疑点,辽代墓志的不断出土为考据辽代帝后谥法提供了更多的史料论据。本文以前人研究为基础,以汉唐谥法为参考,以出土辽代墓志资料作为考证对比的重要依据,将研究对象进行合并同类项,使用数量统计、图表分析等方式对史籍中所记载的辽代帝后谥号加以整理和考据。在整理与考据的基础上,对辽代帝后谥号背后的历史问题和社会背景进行深入挖掘,力图还原辽代帝后谥法的发展脉络和辽代政治、社会发展的历史原貌。通过对辽代帝后谥号的研究不难发现,确如部分学者提出的,由于民族文化差异,契丹族所建的辽朝对中原传统文化可能存在着一定程度的不理解和囫囵吞枣式的效仿,导致辽代帝后谥号存在不完善性和不成熟性。然而,还应该看到,辽代帝后谥号对中原传统谥法文化进行了一定的发展。在儒家、佛教、道教、萨满教等多种思想文化的影响下,辽代帝后谥法在字数、用字上独具创新。此外,辽代帝后谥号也保留了一定的民族文化特征,并非全盘照搬中原文化。由此可见,辽代帝后谥号是辽代契丹民族文化与中原汉民族文化交融的产物之一。