本文以阿拉伯文原著为基础，参照国内外学者研究成果，较为全面的研究了20世纪阿拉伯伊斯兰现代主义、泛伊斯兰民族主义和伊斯兰原教旨主义代表者的宗教观，用宗教学方法对其代表作中有关伊斯兰教重要问题的诠释做了梳理。　　在第一部分中，笔者主要分析了阿布笃在“存在神学”中对“终极实在”的诠释、对“宗教哲学”的检讨和对“盲从传统”的批判。在此基础上，阿布笃关于“存在”的三种划分，即“不可能存在”、“可能存在”和“必然存在”做了进一步探讨。并在“神性论”中对阿布笃关于真主本体(固有、永恒而非复合体)与真主德性(永活、全知、意志、全能、自由和独一)的论述做了解读。最后对阿布笃关于“伊斯兰教与理性”的关系做了较为深入的阐释。　　在第二部分中，笔者围绕“信仰”问题，就毛杜迪关于信仰需要服从、信仰与穆斯林间关系、“诚信未知”、“信仰核心”以及“四大”信仰新说的解读做了较为详细的讨论。进而在“先知论”中对毛杜迪关于差遣先知的目的、认识先知的条件、顺从需要先知的引导和对众先知的认可等问题，以及对穆罕默德成为“至圣”原因的论证做了较深的探讨。最后毛杜迪对“伊斯兰教与人生”和对“伊斯兰”的诠释、穆斯林的新论等内容也做了研究。　　在第三部分中，笔者以“危机与挑战”为主题，在对库特卜就社会危机的分析、伊斯兰“乌玛”的职责及其“革命”的论述进行分析的同时，并对库特卜关于伊斯兰教英才的历史价值和穆斯林行为准则的阐释亦做了研究。在“伊斯兰教与社会”章中，就库特卜对伊斯兰教的信仰、特征和伊斯兰社会等问题所做的论述做了分析，并对库特卜关于“蒙昧主义”社会形态的划分和治理原则进行了阐释。在“伊斯兰教与文化”章中，较多的就库特卜关于“文明”、社会科学和自然科学以及对“知识”所做的有关论述进行了研究。　　在第四部分中，笔者对他们共同所关注的一些重要问题，诸如什么是伊斯兰，何为穆斯林，以及宗教学研究中关注的其它主要问题做了综合性比较。与此同时，依据其他阿拉伯学者所做的评论，结合我国学者对他们的评价，又进行了较为公正、符合实际和全面的评价。