王龙溪是王阳明晚年著名弟子，对阳明心学说的传播与发展中做出了突出的贡献。他继承了阳明学的思想资源并加以发挥，在人性压抑的时代氛围中挺立起主体自觉自立的精神，在王门学者里面占有十分重要的位置。后世学者对王龙溪心学研究的缺失主要表现在对其思想定位的偏颇，及系统研究的不足。对王龙溪心学思想定位的分歧主要集中在王龙溪对阳明思想是顺其固有理路进行发展，还是“荡越”出了阳明思想之外?王龙溪有没有把阳明学引入空虚?及他的心学有没有脱离儒学的藩篱?王阳明思想立教之法虽然屡变，但以“致良知”为宗旨的心学理念却一贯其中，因而心学是透视王龙溪对王阳明思想传承关系的最佳切入点。本文即以心学思想为入点，系统研究了王龙溪思想整体面貌及其对阳明学承接与发展之处，在全面考察王龙溪心学思想的基础上，将王龙溪思想放在阳明学发展整体学术背景下进行省察，并结合其思想特征与其所持人格价值观进行剖析。对王龙溪的思想进行了重新的解读，纠正了诸多在龙溪心学研究方面的偏失观点，并在此基础上力求对其思想作出公允客观的评价。 “四无说”是王龙溪心学观的基石，在王门学者中王龙溪就以倡导“四无说”而著名。“四无说”自阳明“四有说”引申而来，在王龙溪看来“四有说”中存在心学基础中概念性质不对称的矛盾，这个矛盾有待得到解答。王龙溪针对“四有说”中的逻辑张力与矛盾，提出了“四无说”加以理想化的解决，使“心”、“知”、“意”、“物”四者具有了内容上的统一性和性质上的平等性，克服了“四有说”中存有的内在逻辑矛盾。王龙溪心学是一条线，“四无”是这条线所通向的终点，这个终点不是现实的终点，而是理念中的终点。王龙溪经过思维的跳跃，将这个理想终点做了完成化的表述，以此作为其思想的终极目标。王龙溪“四无说”的出发点是阳明心学中所内含的观点，“四无说”虽为王龙溪所提出，实为对王阳明固有思想的提炼，其中对王阳明心学的修正，并未荡越出王阳明本有思想之外，而是对阳明内在义理的展开与调适。“四无说”表述出了王龙溪思想的内在底蕴，是其心学所追求的“圆善”之境。 王龙溪心学思想中有着非常完备的心学本体论。他所讲的本体是指良知之体，