在中国当代言情小说中,存在一些与女性有关的原型,本文试图对它们的原始内涵及其形变和引申进行分析,说明当代言情小说得以长盛不衰的独特魅力,以及它在中国当代文学中的重要性。由于当代言情小说具有小说文体的原型特征;存在着对西方小说、戏剧的原型借鉴;对传统文学原型的继承;以及作家在创作中对传统原型的承袭,使两岸三地当代言情小说中的原型具有了阶段性、补偿性、教化性和观照性等特征。对于当代言情小说中的女性原型,本文拟从四个方面进行分析论述。首先,性、色相、贞操是女性性征原型。当代言情小说中关于性的各种思想观念的剧烈冲撞与博弈,使固有的男性性观念、性行为的意义受到了来自女性的前所未有的质疑与挑战,女性在性面前表现的既无畏又困惑;色相是中国传统文化衡量女性美学价值的重要尺度,对当代言情小说而言,女性色相更是一个无法被忽视的焦点,色相常常是女性在爱情中致胜的重要因素;贞操的宗法性内容已经为当代社会所抛弃,甚至对男性也提出了贞操要求,但是不论它的发生、保有,还是被疏离、颠覆和抛弃,女性都是本质上的负载者。其次,灰姑娘、白雪公主、女娲、霍小玉是四种具有代表性的女性爱情原型,其中灰姑娘和白雪公主源自西方。灰姑娘在中外都有源头,当代言情小说保留灰姑娘与王子爱情主干的同时,在不同程度上做了变形和引申;白雪公主中公主与王子平等浪漫的爱情是当代言情小说着力表现的焦点,与传统的才子佳人爱情平分秋色,颇受读者的青睐;女娲是指当代言情小说中的女强人,女强人的爱情与众不同,因为她在追求爱情的同时还要实现自我,女强人是被丑化、妖魔化的无辜女性,女强人爱情的圆满结局总是充满虚幻色彩;霍小玉则是指当代言情小说中的妓女,这些姑娘的形象和意义因为法律和社会伦理道德对妓女的否定而发生了质的改变。第三,私奔、殉情、乱伦是与女性有关的三大禁忌原型。其共同点在于,它们的形成和存在,都与人们长期对自身性行为、性关系的规约有关;这些原型都含有对性禁忌的触犯,对犯禁的责罚是严厉的,而且总是针对女性。私奔触犯性禁忌,私奔使性成为一种自由自觉的行为,这是中国传统伦理道德所不能容忍的;殉情除了触犯性禁忌,还有死亡禁忌,当代言情小说中鲜有男女共同的殉情,多是女性一方殉情,这在本质上是对女性放任情感,破坏性规范的一种严惩;乱伦在当代言情小说中只能说是依稀可辨,对此,既可以理解成社会的文明与进步使爱情摆脱了畸形与蒙昧,还可以说明乱伦仍是国人极忌讳的一种行为。最后,母亲的强权、复仇、报恩是女性的三种情感原型。男女两性在感情的认知与表达上有着很大的区别。在展现追求、享有和失去爱情这个过程的同时,当代言情小说还为理解女性情感的表达方式提供了充分的依据。中国社会母亲在对待儿女婚恋问题爱滥用母权,寡母尤其严重,总以强权的姿态干涉儿女的婚恋选择;当代言情小说中女性对待仇恨也会像男性一样采取复仇行动,同时,女性复仇,爱情可能是起因,也可能成为复仇的有效手段;女性报恩即对恩惠恩德的报答方式是以身相报,虽然有作品提出了女性未必要以身相报的异义,告诫女性应该将爱情与报恩分离,但女性是否以身相报最终取决于她的社会地位、社会处境以及对报恩的理性认知。当代言情小说的缺点是客观存在的,有目共睹的,艺术表现力贫乏,内容雷同化、简单化,以及在创作上的个性突围等均使它备受诟病和争议,但是,对诸多原型的继承与扬弃却赋予它强大的生命力,并成为当代言情小说流行不衰的重要原因之一。