面对资本主义社会的现实危机以及资本主义生产方式的内部危机这一现实的社会背景,马克思从社会现实问题出发,逐步揭示资本主义生产方式灭亡的历史必然性,并在这一过程中逐步形成了生态权益思想。从马克思生态权益思想的发展脉络来看,其以《青年在选择职业时的考虑》作为开端,并在从《博士论文》到《德意志意识形态》——逐步建立起唯物史观理论体系——的过程中得以确立,最终在《资本论》中走向成熟。马克思生态权益思想的主要内容可以主要从两个层面进行分析。从生态权益的空间平衡层面来看,首先,马克思明确地指认了生态权益是人类普遍拥有的生态生存权,贯穿于人类个体生命和整体社会发展的全过程;其次,马克思强调了生态权益是作为人类发展的根本性权益、基础性权益,也体现了人类、自然和社会三者的统一;最后,马克思指出生态权益是实现于社会关系之中的,这就要求既要平等地享有生态权益,也要承担生态责任。从人与自然的关系在不同社会历史发展阶段的表现形式来看,马克思认为人与自然的关系都是在一定的历史中发生的。首先,人的依赖是人的发展的最初历史阶段,人类局限于满足自身的生存需要,以原始的生存、发展以及依附与被依附关系的共同体而存在。其次,以物为基础的独立性是人的发展的第二历史阶段,在资本主义生产方式下实现了物质财富的迅速增长,但也造成了人类持续生存与发展的权益受损的后果。最后,自由个性是人的发展的第三个历史阶段。社会生产成为纯粹为了方便人的生活、促进人的发展而存在,人与自然的关系也从对抗关系迈入和谐统一的全新阶段,如此人类整体便能充分享受着生态自由,并在这一自由中实现自身的全面发展。从生态权益缺失和空间失衡角度探究当代生态危机的表现形式,可以得出资本主义生产条件下资本的增值扩张本性必然导致生态危机,资本主义生产方式是当代生态危机的根源。面对生态危机在国内国际范围愈演愈烈的趋势,中国适时地提出“人类命运共同体”构想和“美丽中国”思想。通过回溯马克思生态权益思想,可以得出,首先,“人类命运共同体”构想在生态权益主体、共同利益观、可持续发展观以及全球治理观等方面继承和发展了马克思生态权益思想,同时也面临着的“西方中心论”等现实困境的严峻挑战。为此,需要在新的历史时期对马克思生态权益思想进行深入的阐释,具体来说,要明确生态权益的重要性,推行平等的生态权益与相应的生态责任,构建起全球系统性的生态治理主体模式。其次,“美丽中国”思想在重视生态权益的重要地位、将生态权益贯穿人民生活以及社会发展全过程上继承和发展了马克思生态权益思想,与此同时,处理好经济发展与环境保护的关系问题、人民群众的思想观念与实际行动的关系问题也要求必须进一步弘扬马克思生态权益思想,通过发展生态科学技术确保保护生态与发展经济相辅相成,通过树立正确生态文明观促使人民群众在生态保护层面达成思想与行动的统一,通过完善生态保护的政策体系和法律法规保护人民群众平等地享有生态权益。