乌托邦文学之所以能够产生,是因为人类拥有,并倾向于追求超越现实的自由心灵,她推动人们否定现实,批判现实,并投入到现实的改造中。乌托邦的社会意义正是由于想象能与现实社会交互作用,推动社会由传统向现代的转变。乌托邦文学的研究意义则在于借助社会理想的文学表达,一方面可以发现某一个人、民族或群体思想发展的轨迹。另一方面通过这种表达,找到现实社会之不足及其原因,进而探求改良现实社会的方法、手段和途径。本论文以韩国学者的前期研究为基础,综合借鉴了东西方学者关于乌托邦文学的分类标准,选取了与“社会政治制度”或“国家”、“城邦”意味相关联的朝鲜古典乌托邦文学作品作为分析对象,依照作品体现出的主导性哲学思想精神,将作品分为建国神话型、道家思想型与儒家思想型三类。同时加入中国和西方的乌托邦文学作品,相互间进行交叉性类比分析。朝鲜建国神话《檀君神话》可称作朝鲜古典乌托邦题材的开山之作。通过对《檀君神话》的分析,可以发现古朝鲜社会的生产生活样态,其天人关系与中国殷商时期具有相类似的特征。《檀君神话》中人神一体的统治模式也为后世君权神授观念的形成奠定了基础。与此形成鲜明对比的是古希伯来人的君权神祗关系,两者呈现出正相反的信仰模式,体现了东西方不同的社会构成基础和民族团体心理。从神话中折射出东西方民族团体信仰在起源上即有不同。《檀君神话》作为朝鲜民族的建国神话,提到了“朝鲜”一词,通过与箕子朝鲜,《山海经》朝鲜,《史记》鸟夷的比较,结合朝鲜民族的传统颜色偏好,本论文认为朝鲜民族与殷商氏族之间有高度的相似性,而朝鲜半岛上的居民,很可能是距今4000-4200年前间,在中国夏朝初建前后,由于气候变异,降水量增加,洪水泛滥后,殷商氏族先祖们走水路迁移到地势更高的东北及朝鲜半岛的结果。夏朝大禹治水时期将这部分群体称作“鸟夷”。“鸟夷”又成为朝鲜半岛原始居民的一个组成部分。朝鲜道家思想型乌托邦是作品数量相对较多的乌托邦类型。这是由于道家思想曾经是朝鲜李朝以前主要的社会思潮之一,在朝鲜历史上影响范围广,时间相对较长。同时由于受到中国魏晋时期志怪小说及游仙文学的影响,故而在文学领域变体出体现道家思想的乌托邦作品。最早的道家思想型乌托邦出现在中国老子的《道德经》中。朝鲜道家思想型乌托邦以《青鹤洞记》为代表,并衍生出万水洞、富山、《青鹤集》的太平洞等多种形态。除乐园地理位置位处于大陆的作品外,还有海岛中的乌托邦乐园类型,如《义岛记》。道家思想型乌托邦的众多作品具有一些共性特征,如位置隐蔽、不易发现、景色优美、水土丰饶、适宜耕种、农产丰富等。反映了当时农业社会小农经济的劳作思想和生产模式。儒家思想在朝鲜历史悠久,尤其在李朝时期,是其主导性社会思想。最早的儒家思想乌托邦是中国孔子的《礼记·礼运》。朝鲜儒家思想型乌托邦以《洪吉童传》和《许生传》为代表。《洪吉童传》反映了作者对原始儒学的尊崇,及其对后世儒学的抗拒,由此造成洪吉童行动轨迹上的矛盾走向。《许生传》是朝鲜具有跨时代变革意义的乌托邦小说,对以往的突破在于作者注重了经济法则在社会生活中的作用,提出了具体而详实的社会变革方案,不仅在当时,即使在现在仍然具有进步意义,具有向前看的意味。《许生传》向前看的特征是其与众不同之处。儒家思想型乌托邦的共同特点是两者都建立于农业经济基础之上,都有“孝”之伦理观念,都被列为当时的禁书。作为东方乌托邦作品分析的重要补充,本论文介绍了西方乌托邦的经典之作,包括《圣经》、《上帝之城》、《乌托邦》、《理想国》、《太阳岛》及《新大西岛》。通过《圣经》与《檀君神话》的比较,可以发现两者各为政教分离和政教合一提供了原始模板。同时,《圣经》也成为西方核心价值观的源头,如个人主义,正义规则,律法观念、体恤弱者等等均来源于《圣经》教义。《上帝之城》被誉为除《圣经》之外,最重要的一部宗教典籍。作者奥古斯都提出二分说,即上帝之城与地上之城。他与《圣经》一起成为后世西方政教分离思想的理论来源。柏拉图在《理想国》中提出了他的正义观,在其晚年提出法治观。《理想国》的社会意义在于,它引发了正义与法律,人治与法治关系的哲学探讨。使正义与法律的关系,人治与法治的关系成为西方法律思想的重要范畴,正义的概念被用作评价社会制度的一种道德标准,被视为社会制度的首要价值。柏拉图与孔子生活于同一历史时期,但各自的社会背景不同。柏拉图所在的雅典,在其文明的萌芽阶段就和商品经济结下不解之缘,要进行商品贸易,就要求商品交易的双方交易上公平,法律上平等。而孔子生活在自己自足的小农经济社会。不同的生产劳作模式造就了不同的哲学思想,不同的哲学思想又成为后世思想发展的基础。托马斯·莫尔的《乌托邦》是西方最经典的乌托邦代表作,成为后世仿效的摹本。其《乌托邦》社会改革方案涵盖了经济、家庭、婚姻、信仰、战争,甚至作息时间等等内容,非常全面、具体、细致。《乌托邦》与《洪吉童传》为同一时代的作品,两者体现出相当大的差异,这些差异反映了两位作者思想的开阔程度。相比较而言,东方乌托邦创作者的思路相对保守和封闭,根本原因与农业经济的生产生活方式有关。西方乌托邦的共同特征是无论宗教型、还是世俗型乌托邦,都涉及到宗教信仰。说明西方宗教影响力之巨大。而东方的儒教严格来说,并不是一种宗教,即便有严格的礼教仪式,但不具备宗教应该具有的自发性、普遍性和不可人为压制性的特征。通过与西方乌托邦作品内容的对比可以发现,有史以来的东方社会里,一直缺乏几个部件：法治观,公正观,正义规则、个人主义,宗教信仰。与此相对,东方有人治观、基于人缘、血缘、地缘的亲情观、集体观。东方的这些观念间接造成东方式窝里斗、人际关系复杂、每人一条龙聚合是散沙的民族团体性格。基于上述比较结果,本论文提出建设理想社会的态度,应敞开胸襟,抛弃自己传统思想中不合理的成分,接受对生产力发展有帮助的部分西方观念,以补充自身的不足,建设完美的理想家园。